Диабет. Освободиться и забыть. Навсегда

При этом важно принимать во внимание то, что чувство вины создается не столько из действительных ожиданий другого, сколько на основе моих представлений о них. Другой, создавая свои ожидания, исходит из своих представлений о моей роли, из представлений о справедливости, о традициях, принятых в обществе или в семье. Он также основывается на опыте общения со мной. Здесь он от меня не зависит и может создавать любые ожидания. Это его право. Мое право состоит в том, чтобы уменьшить свою вину, для этого надо дать понять другому, что его обиды напрямую связаны с его ожиданиями, нереальными и чрезмерными, и мало кто в состоянии их оправдать. Я могу спросить обиженного: «Может ли обычный человек, такой, как я, не святой, вести себя в соответствии с теми требованиями, которые он предъявляет мне?»

Побуждая другого ответить на этот вопрос, я заставляю его осмыслить реалистичность своих требований.

5) Признание себя виноватым.

Признать себя виноватым и просить прощения может не каждый. Этот акт встречает внутреннее сопротивление, поскольку мы находимся во власти понятий справедливости, правоты, истины. Почему я должен просить прощения, если я прав и мои поступки справедливы? Склонность думать подобным образом отрезает всякую возможность умиротворить чувство вины. Обиженный будет продолжать обижаться, а я – страдать от чувства вины.

Когда я наношу ущерб другому, любимому, то наказанием за это является вина, требующая искупления. После того как я наказан, происходит терапевтический эффект: в переживании боли от наказания изживается чувство вины. Это является не космическим законом, а результатом действия наших установок, порожденных обычаями, образом жизни.

6) Отстранение от чувства вины.

Отделение вины, внутреннее отстранение от нее происходит лучше, если я имею достаточный опыт интроспекции эмоций. Описанные выше размышления облегчают отстранение от эмоции.

Вспомним, что источником обиды является упорство, с каким я отказываюсь признать свободу и индивидуальность другого, если ее проявления мне не нравятся.

Наши чувства не имеют отношения к понятию истины или справедливости. Для вины главное, что другой обиделся, а не то, прав ли, справедлив ли я или нет. Если он обиделся, то, без всяких условий, нужно просить прощения, чтобы не только у другого снять обиду, но и ослабить собственную вину.

Наша нетерпимость, скрытая жестокость по отношению к себе являются отражением нашей жестокости к другим. Когда я отказываюсь принимать другого как самостоятельное и свободное существо, отказываюсь принимать его плохим, а принимаю только хорошим, то тем самым я вырабатываю привычку и себя принимать только хорошим, адекватным. Именно вследствие этой привычки я обречен на ужасное чувство вины и на следующую за ней депрессию.

Техника «Покаяние» (Вагин, 2005)

Если вас мучают угрызения совести, раскаяние по поводу вполне конкретного поступка, последствия которого исправить уже невозможно, облегчение может принести искреннее покаяние. Представьте себе всех тех, кому вы, вольно или невольно, причинили боль, и мысленно попросите у них прощения. Далее стоит обратиться к каждому из них по отдельности и спросить себя, какую компенсацию вы могли бы этим людям предоставить, что хорошего сделать. А затем мысленно пообещайте себе, что никогда больше так поступать не станете. Надо еще внушить, что право на ошибку имеет каждый. И страшна не ошибка сама по себе, а нежелание ее исправлять. Но ведь вы уже решили приложить все усилия, чтобы хоть чем-то возместить причиненный ущерб?

Если вы чувствуете вину перед каким-то человеком, а у вас нет возможности уладить этот конфликт, встретившись и поговорив, например в случае его отъезда или смерти, то вы можете вести диалог с ним с помощью неотправленных писем (Фопель, 2000).

Техника «Исцеляющие письма»

Первое письмо. Работа начинается с того, что вы пишите человеку письмо, в котором, довольно подробно, излагаете все свои переживания, события и их влияние на вашу жизнь. Вы также можете задать вопросы этому человеку.

Второе письмо. Вы сочиняете ответ, который боялись услышать, от лица этого человека.

Третье и последующие письма. Эти письма самые важные, так как они приносят вам освобождение. Для этого вам нужно представить, что вы и этот человек одинаково раскаиваетесь. Вы рассказываете этому человеку о своих позитивных намерениях, и от его лица пишите четвертое письмо о его позитивных намерениях. Этот человек, с лучшими намерениями, отвечает на ваши вопросы. Вы ведете с ним диалог до тех пор, пока не договоритесь между собой. Вы прощаете друг друга и прощаетесь на этом.

3.5.7. Стыд