Диафизика

Называя что-либо определённым словом, мы создаём особый вид измерения с синхронистичной (одновременной) двойственной локализованной структурой, то есть посредством эйдологоструктур (слов, смыслов, идей) преобразовываем энергоинформационную мыслематериальную основу в специфические формы. Это измерение перекодируется и представляется на полотне нашего сознания и воображения, то есть одни модификации преобразовываются в другие и проецируются на общую доску. И в некотором смысле это созданное измерение может показаться нереальным, но это только оттого, что его кодированная композиция воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне, в то время, как чувственный опыт, поступающий от соприкосновения с материей, закодирован теми же системами разума, но на более низком, тяжёлом «наноматосном» уровне. Но оба этих потока энергоинформационной мыслематерии представлены на одной плоскости сознания и являются для него одинаково реальными. И так как вся эта система взаимокоррелирует, то та информация, которая воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне, может переходить на более низкий наноматосный и, подвергаясь обратной перекодировке, воплощаться в материи. И это будет представлять процесс овеществления эйдоса или «материализации мыслей». То есть эйдос принимает форму убеждений, ожиданий, принципов, понятий, в соответствии с которыми человек действует и преобразовывает материю, а также далее структурирует ту информацию, которая поступает через чувственные каналы к мозгу. Из вышеописанного видно, что этот процесс двойственен и синхронистичен: материя влияет на дух и дух (эйдос) преобразовывает материю. Причиной этому служит то, что всё в этом мире синтезом, контаминацией эйдетического, материального и их связей и уровней взаимодействия-диаэйдологетического субстанциума. Нет деления на материю и дух, но есть их единство многообразного. Если задаться вопросом, что мы, люди, понимаем под такими словами, как «Любовь», «Личность», «Характер», да и вообще практически под всеми словами, то можно понять, что все они являются ярлыками, обобщающими множество аспектов в одно значение. И услышав слово «личность», у нас сразу возникают в воображении не отдельные элементы, её складывающие, но сразу вырисовывается их синтетический номинализированный субстантивированный смысл в рамках какой-то понятийной идеи. То есть это слово становится, в некотором смысле, отдельной вещью в себе. Оно начинает жить собственнойжизнью. И такие понятия представляются для человека, как объекты и реальная данность в мире. И эта композиция эйдоструктур и логоструктур действительно является такой же реальной, как и так вещь, которую можно держать в руках или трогать. Это и есть особое измерение эйдологосубстанциума и его более всеохватывающего трансцендентального аспекта-диаэйдологосубстанциума. Любой процесс опредмечивания мыслей возможен благодаря тому, что разум человека диаэйдологосубстанциален, то есть он обладает структурой с единством материи и духа. Всё в этом мире воспринимается, называется, представляется и воплощается в материи, но справедливо и обратное.

Само понятие «Бог» благодаря диаэйдологосубстанциальной структуре человеческого разума, после того как оно облечено в слово, начинает обладать отдельной природой. Этим понятием обобщается вся та совокупность непонятного, необъяснимого и в то же время покровительственного, добродетельного и так далее. И это обобщение субстантивируется и начинает существовать в особом измерении, которое обладает свойством и реальности и нереальности. Но воспринимается, как действительный объект. Понятия «Бог, Божественное» и «Диаэйдологосубстанциум, Диаэйдологосубстанциальное» обладают одной природой и существуют в одном и том же измерении. Они есть одно и то же, только по разному закодированное в логоструктуры и принимающее оттого разные семантические значения. Но эти понятия коррелятивны и равнозначны.