Диалектическая доктрина о Высшем порядке вещей

Вадим Яковлев Диалектическая доктрина о Высшем порядке вещей

Содержание

Предисловие

Введение

Часть I. Законы и принципы

1. Принцип причинно-следственной связи

2. Закон действия и противодействия

3. Закон отрицания отрицания

4. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

5. Закон инерции

6. Закон сохранения энергии

7. Закон неповторяемости или закон непостоянства

8. Принцип дополнительности или принцип неопределенности

9. Принцип прибавления и убавления

10. Закон тяготения

Часть II. Категории

11. О порядке и хаосе

12. Возможности (желания) и действительность

13. Сущность и явление

14. Содержание и форма

15. Диалектика насилия

Часть III. Структуры

16. О правах и свободах

17. О правде

18. Иерархия

19. Об экономических формациях

20. О религиозности

Заключение

Предисловие к статье

Идеология выше закона,

Диалектика лучше правды,

Знания важнее веры.

Довольно-таки легко писалась данная работа о диалектическом бытие нашей действительности, т.к. за плечами уже лежал более чем пятилетний некий эмпирический опыт познания, изучения окружающих человека предметов действительности и явлений метафизического характера, как универсальной системы безантитезности взаимовлияния всего сущего друг на друга посредствам всеобъемлемого воздействия психических энергий всех видов, уровней и измерений в непрерывном потоке диалектики исторических событий. Данная система разрабатывалась скорее для себя, чтобы разобраться в том окружающем бардаке, который твориться в головах людей и проецируется на физическом уровне в нашей непростой действительности. И оказалось, что нет никакого хаоса, а есть довольно сложная и в тоже время понятная система движения общественного развития.

Связанность и раздельность, существующие в совокупности целостности всех форм материи, как на планете Земля, так и в космическом пространстве макроабсолюта, послужило основанием по собственному умозаключению спроектировать эмпирическим методом универсальные законы Высшего порядка на формы общественных отношений, как материальных, так и культурных, сформировавшихся в результате практической деятельности человечества за весь исторический период эволюционирования. Многообразие связей между социальными группами, полифонию экономических, политических, культурных, социальных процессов жизни можно рассматривать логическим методом в аспекте исторических событий, совместив закономерность происходящего с безусловным влиянием законов мироздания на этот процесс тоже. При всем условном диапазоне возможного проявления свободы действия и выбора человека как индивидуального неповторимого микромира части безграничного макромира всего социума, будучи безусловной составной частью организма всей этой махины, индивид не может превзойти самого себя и стать абсолютным хозяином своей и чужой жизни. Любое неповиновение вечному слову порождает унитарный закон причинно-следственной связи влекущие за собой последствия. Этот закон бытия и является обременяющим жизнь результатом своенравного неподчинения. Он промежуточный и работает в рамках системной программы здесь на Земле как для отдельного человека, так и для общественного объединения в целом.

Я не придумал что-то новое, а постарался улучшить уже открытое до меня, обосновать и структурировать те знания, которые человеческая цивилизация накопила через череду своих проб и ошибок. В ногу с техническим прогрессом должна развиваться и философская мысль. Философия призвана видеть суть вещей, а не детали по отдельности, так и о Высшем, когда рассуждают, то пытаются понять законы мироздания, получить выстроенную систему понимания отношений к происходящему вокруг, все те очевидные диалектические процессы, которые происходят с людьми и индивидом в частности.

Отдельную благодарность хочу выразить своей матери, Татьяне Васильевне, которая, по сути, явилась соавтором данной работы и вместе со мной прошла этот весьма непростой и интересный путь познания системы диалектического миропостроения. Многие идеи с её помощи легли в доктринальную идею-модель и на выходе родился довольно интересный мутуализм социологии, политологии и философии. Субъективная полезность обмена философского суждения на тему практики социальной жизни человеческого общества полученные на основе индуктивного, интуитивного мироощущения, логики рассуждения, личного опыта припоминания и т.д., в формате единства всего сущего, в том числе и таких макросистем по отношению к человеческой единицы как город, государство, цивилизация и т.п., обоюдность читателя помогает продвинуться дальше и вывести на новый уровень объективной совокупной полезности пути познания истины.