Диалектическая психология

По мнению Фрейда, именно во сне символически реализуются глубинные бессознательные желания человека. Но поскольку сон очень сложно выстроен, ибо в нем отчасти действует цензор и силы замещения, то желание во сне может проявляться косвенно через целую систему символов, в основном имеющих сексуальный характер, поскольку в жизни человека наибольшие социальные запреты накладываются именно на эту сферу. Возможно, для старой Вены и начала ХХ века это и было актуально. Но в наше время после произошедшего во второй половине прошлого века целого ряда прорывов в сфере секса, повлекших за собой снятие многих запретов, обнажилась другая картина. Очевидным стало, что проблемой является не ограничение животной сущности человека, а как раз его социально-духовной сути. Поскольку господство отживших буржуазных отношений тормозит духовный рост людей, неизбежно происходящий через освобождение психики от многих запретов. Вектор проблемы поменялся, изменилось и само понимание сексуальности. Теперь, а это в психологии в большой мере заслуга Райха и Фромма, она понимается многими, не как биологическое половое влечение, а как социально-биологическое. Замете разница колоссальная. Человек не должен больше рассматриваться как разобщенность животного и социального, он представляет собой их единство, единство, находящееся в противоречии во всем многообразии его социальных, экономических, культурных, психических и других форм. Снятие многих противоречий в ходе революционного изменения характера общественных отношений, замены капиталистического строя коммунистическим должно привести к коренным переменам в коллективной и индивидуальной психике человека. Исчезновению многих сексуальных запретов в прошлом связанных с экономической необходимостью в них старого строя. Такое половое освобождение должно максимально сблизить нас с нашей природой, и в тоже время не сделать менее общественным наше существо.

Вопрос сексуальных отношений занимает едва ли не первое место среди тех психических проблем, которыми опутан человек нашего времени. Возможно, в первобытном обществе мы были погружены в более здоровую среду, где половые потребности не подавлялись, а удовлетворялись, хотя и вульгарно, но свободно. Теперь на пороге коммунистического общества необходимо понять, что многие старые противоречия между природным и общественным будут сняты, поскольку наш планетарный социум вступит на новый этап прогресса. Откроет мир, где будет обретено более передовое содержание общества, в котором не будет подавления в современных его формах и человек станет много свободней. От него потребуется максимум созидательной энергии и, прежде всего интеллектуальной, а для этого в первую очередь необходима свобода. Таким образом, как часть социалистической революции произойдет сексуальная революция. Но возникшие в ходе таких общественных преобразований сексуальные отношения не будут вульгарными, и если чем и будут походить на первобытные, так это своей свободой. Так произойдет потому, что у человечества сформируются новые ценности, на вершине которых будет человек и коммунистические отношения, а не материальные фетиши, не чуждые и первобытному обществу. В этом коренное различие.

Но вернемся к психоанализу. Фрейд гениально указал на символическое выражение неудовлетворенности в психики. Но вот понял он это слишком узко, как выражение не удовлетворенной сексуальности. Палки, зонтики, кинжалы, копья, сабли, водопроводные краны, карандаши, все вытянутое и выпуклое является символом фаллоса. Шахты, пещеры, бутылки, чемоданы, ящики, коробки, табакерки, шкафы, печи, комнаты являются символом женских гениталий. Верховая езда, спуск или подъем по лестнице - символом полового акта. Так полагал Фрейд. Думаю, что ассоциации рождаются не из самого предмета, а из той потребности, которая остается в нас на тот момент не удовлетворенной. Например, у голодного человека зонтик больше ассоциируется с шашлыком, а подъем по лестнице с работой желудка переваривающего пищу. Спуск по лестнице у человека надолго задержавшего мочеиспускание может ассоциироваться с освобождением мочевого пузыря. Но, безусловно, верно то, что, продираясь сквозь тернии символов, которых всегда бывает очень много и один противоречит другому в работе сновидения, или пристрастии на первый взгляд бессмысленное, больного к каким либо вещам, аналитик может добраться до смысла вытесненного симптома.