Диалектический материализм

10) бесконечный процесс раскрытия новых сторон, отношений etc.

11) бесконечный процесс углубления познания человеком вещи, явлений, процессов и т. д. от явлений к сущности и от менее глубокой к более глубокой сущности.

12) от сосуществования к каузальности и от одной формы связи и взаимозависимости к другой, более глубокой, более общей.

13) повторение в высшей стадии известных черт, свойств etc. низшей и

14) возврат якобы к старому (отрицание отрицания).

15) борьба содержания с формой и обратно. Сбрасывание формы, переделка содержания.

16) Переход количества в качество и vice versa.

(15 и 16 суть примеры 9-го))

+ (продолжение. См. предыдущую стр.) («Ленинский сборник» IX, стр. 257 — 259, изд. 1-е.)

Элементы диалектики

С «принципом развития» в XX в. (да и в конце XIX века) «согласны все». — Да, но это поверхностное, непродуманное, случайное, филистерское «согласие» есть того рода согласие, которым душат и опошляют истину. — Если все развивается, значит все переходит из одного в другое, ибо развитие заведомо не есть простой, всеобщий и вечный рост, увеличение (соответственно уменьшение) и т. д. — Раз так, то во-первых, надо точнее понять эволюцию, как возникновение и уничтожение всего, взаимопереходы. — А во-вторых, если все развивается, то относится ли сие к самым общим понятиям и категориям мышления? Если нет, значит, мышление не связано с бытием. Если да, значит, есть диалектика понятий и диалектика познания, имеющая объективное значение. +

К вопросу о диалектике и ее объективном значении.

I принцип развития...

II принцип единства...

+ Кроме того, всеобщий принцип развития надо соединить, связать, совместить с всеобщим принципом единства мира, природы, движения, материи и т. д. (Ленинский сборник» XII, стр. 185 — 187.)

NB

«Цельность, совокупность моментов действительности, которая в своем развертывании оказывается необходимостью».

Развертывание всей совокупности моментов действительности NB = сущность диалектического познания. («Ленинский сборник» IX, стр. 159.)

План диал[екти]ки (логики) Гегеля

(ОГЛАВЛЕНИЕ МАЛОЙ ЛОГИКИ (ЭНЦ[ИКЛОПЕД]ИИ)

[«План диалектики Гегеля» записан Лениным в тетради арх. № 18693, вслед за записью конспекта книги Ноэля (стр. 278). — Ред.]

I. Учение о бытии.

А) Качество. а) Бытие; b) Наличное бытие; с) Для-себя-

бытие.

B) К[о]л[и]ч[ест]во. а) чистое к[о]л[и]ч[ест]во; b) вели-

чина (Quantum); с) степень.

C) Мера.

II. Учение о сущности.

А) Сущность, к[а]к основа существования.

a) тождество — различие — основа.

b) существование.

c) вещь.

B) Явление. а) мир явления; b) содержание и форма;

с) отношение.

C) Действительность.

a) отношение субстанциальности

b) отношение каузальности

c) взаимодействие.

III. Учение о понятии.

A) Субъективное понятие. а) понятие; b) суждение; с) заключение.

B) Объект. а) механизм; b) химизм; с) телеология.

C) Идея. а) жизнь; b) познание; с) абсолютная идея.

понятие (познание) в бытии (в непосредственных явлениях) открывает сущность (закон причины, тожд[ество], различ[ие etc.] — таков действительно общий ход всего ч[елове]ч[еского] познания (всей науки) вообще. Таков ход и ест[ество]знания и п[олитической] эк[оном]ии [и истории]. Диал[екти]ка Г[еге]ля есть, постольку, обобщение истории мысли. Чрезвычайно благодарной кажется задача проследить сие конкретнее, подробнее на истории отдельных наук. В логике история мысли должна, в общем и целом, совпадать с законами мышления.

Бросается в глаза, ч[то] иногда Г[егель] идет от абстр[актного] к конкр[етному] (Seyn — абстр[актное] — Daseyn — конкр[етное] — Fürsicheyn), — иногда наоборот (субъек[тивное] понятие) — объект — истина (абс[олютная] идея). Не есть ли это непоследовательность идеалиста (то, что М[аr]х называл Ideen mystik [Мистика идей. — Ред.] у Гегеля)? Или есть более глубокие резоны? (напр[имер], бытие = ничто — идея становления, развития). Сначала мелькают впечатл[ения], затем выделяется нечто, — потом развиваются понятия качества (определения вещи или явления) и к[о]л[и]ч[ест]ва. Затем изучение и размышление направляют мысль к познанию тожде[ства] — различия — основы — сущности v[ersu]s [против. — Ред.] явления, — прич[инно]сти etc. Все эти моменты (шаги, ступени, процессы) познания направляются от субъекта к объекту, проверяясь практикой и приходя через эту проверку к истине (= абс[олютной] идее).

Качество и ощущение (Empfindung) одно и то же г[ово]рит Ф[ейе]рб[а]х. Самым первым и самым известным нам является ощущение, а в нем неизбежно и качество...