Диалектический материализм

3) Для того чтобы низвергнуть капитализм и построить социализм, рабочий класс должен иметь свою собственную политическую партию, коммунистическую партию, вооружённую научной социалистической теорией и способную применять эту теорию.

«Без революционной теории не может быть и революционного движения… роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией»[216].

В борьбе рабочего класса против капитализма большую роль всё ещё играет стихийное движение, возникающее как результат экономического гнёта и политических событий. Однако этим стихийным движением масс надо руководить, его надо организовать и направить, — иначе говоря, его надо превратить в сознательное движение, которое знает свои ближайшие требования и цели и революционную цель социализма. Иначе оно неизбежно будет раздавлено, или умрёт, или ему будет дано направление, приемлемое для капиталистов. Следовательно, партия никогда не может полагаться на стихийное движение, а, напротив, должна работать, чтобы поднять и организовать массовое движение и внести в него социалистическую теорию.

Благодаря опыту массовой борьбы рабочие начинают понимать антагонизм своих интересов с интересами предпринимателей, понимать необходимость в объединении и организации. Однако это сознание может стать социалистическим сознанием лишь с помощью теории, науки. Только с помощью социалистической теории рабочий класс может понять необходимость борьбы не только за лучшую заработную плату, но и за то, чтобы покончить с системой наёмного труда; только с помощью социалистической теории он может понять, как довести эту борьбу до победы. Таким образом, для того чтобы вести борьбу за социализм, необходимо прежде всего, как учили Маркс и Энгельс, соединить научный социализм с массовым рабочим движением.

4) Сегодня научная социалистическая теория марксизма-ленинизма подвергается испытанию и проверке и доказывает свою истинность на практике. Руководимые и вдохновляемые теорией марксизма-ленинизма народы Советского Союза построили социализм, и уже очерчиваются контуры будущего коммунистического общества. Полным ходом идёт великая, мирная, созидательная работа, человек переделывает природу, и новые люди социалистического общества трудятся с бо́льшим удовольствием и более свободно, чем кто-либо ранее ступавший по земле. В Европе и Азии новые миллионы людей установили народно-демократическую власть и идут по пути к социализму. Появился новый мир, чей рост совершенно бессильны задержать силы старого мира.

Полную противоположность представляет мир умирающего капитализма, раздираемый неразрешимыми кризисами и противоречиями. Здесь господствующие монополии стремятся разрешить свои трудности и увеличить свои прибыли путём снижения жизненного уровня народа, путём обмана народа и наступления на его свободы, путём гонки вооружений, путём подготовки и ведения агрессивных, захватнических войн. Они связали свои надежды на будущее с водородной бомбой, с напалмом и бактериологическим оружием. Их последним достижением являются средства массового уничтожения.

Наш последний вывод ясен. Во всём мире простые люди могут и должны объединиться для того, чтобы сохранить мир. Мы должны стремиться к сотрудничеству со странами, уже строящими социализм, и охранять их завоевания. Мы должны работать, чтобы покончить с капитализмом и установить социализм в нашей собственной стране.

Том III. Теория познания

Часть I. Природа и возникновение духа

Глава 1. Дух и тело

Дух не отделим от тела. Функция психические суть функции мозга, который является органом самых сложных взаимоотношений животного с внешним миром. Первая форма осознанного познания вещей — ощущение — возникает в результате развития условных рефлексов.

Ощущения животного — система сигналов о его взаимоотношениях с внешним миром. У человека выработалась вторая сигнальная система — речь, которая осуществляет абстрагирующую и обобщающую функцию и с которой связана вся высшая психическая жизнь, свойственная лишь человеку.

1.1. Материя и дух

Материалистическое понимание духа противоположно идеалистическому.

Идеализм исходит из того, что, как бы тесно дух ни был связан с телом, в котором он обитает, он, тем не менее, существует раздельно от тела и отделим от него. С точки зрения идеализма дух «одушевляет» тело и использует органы тела как для того, чтобы получать впечатления от внешнего мира, так и для того, чтобы воздействовать на внешний мир; однако он существует независимо от существования тела. Более того, идеализм считает, что, хотя при некоторых формах своей деятельности дух использует тело, есть и такие формы его деятельности, в которых он тела не использует. Например, дух пользуется телом в своей чувственной деятельности, но не пользуется им в «чисто» интеллектуальной или духовной деятельности.