Диалектический материализм

В. И. Ленин писал: «Если цвет является ощущением лишь в зависимости от сетчатки (как вас заставляет признать естествознание), то, значит, лучи света, падая на сетчатку, производят ощущение цвета. Значит, вне нас, независимо от нас и от нашего сознания существует движение материи, скажем, волны эфира определённой длины и определённой быстроты, которые, действуя на сетчатку, производят в человеке ощущение того или иного цвета. Так именно естествознание и смотрит. Различные ощущения того или иного цвета оно объясняет различной длиной световых волн, существующих вне человеческой сетчатки, вне человека и независимо от него»[233].

Мышление опять-таки более абстрактно, более общо отражает действительность, чем восприятие. В какой форме действительность отражается в нашем мышлении? Она отражается в форме предложений. Мышление выражается в предложениях, в которых, например, подлежащее согласуется со сказуемым, образуя нечто целое. Материальный мир существует не в форме согласования подлежащих и сказуемых. Это согласование есть продукт второй сигнальной системы, мыслительной деятельности мозга, и через его посредство действительность отражается в мышлении. Вот каким образом материальный мир преобразуется в формы мысли. Возьмём любой предмет, ну, скажем, красный карандаш. Думая об этом предмете, мы выражаем свои умозаключения о нём в предложениях, например: «Этот карандаш красный». Это предложение состоит из подлежащего и сказуемого, которые в нём согласуются. Однако в реальной действительности предмет не делится на такие составные части. Красный карандаш не делится на разные части — карандаш (подлежащее) и красный (сказуемое). Тем не менее ясно, что если мы говорим: «Этот карандаш красный», то предложение отражает объективную реальность — карандаш, — которая, таким образом, правильно преобразована в формы мысли.

2.6. Отражение материальной действительности в сознании происходит через посредство активного взаимоотношения между живым организмом и окружающей средой

в) Отражение всегда представляет собой продукт взаимоотношения и взаимодействия того процесса, в котором происходит отражение, и первичного процесса, который отражается. Источником его является первичный процесс.

Таким образом, процесс жизнедеятельности мозга воспроизводит или отражает в своих продуктах — восприятиях и мыслях — окружающую материальную действительность, которая является источником всех восприятий и мыслей, причём отражение происходит в ходе и в результате взаимодействия сознающего организма с окружающей средой. Это взаимодействие регулируется мозгом как органом самых сложных взаимоотношений живого организма с окружающей средой. Мозг непрерывно действует в процессе отражения, непрерывно отражая внешние предметы в сознании.

Следовательно, тот способ, которым материальный мир отражается в сознании, определяется активным взаимоотношением между живым, сознательным организмом и окружающей средой, условиями жизни живого существа, как внутренним его состоянием, так и взаимоотношениями с внешним миром.

Если учесть это, становится очевидным, что в процессе отражения внешней действительности в нашем сознании отражаемые предметы могут оказаться сильно изменёнными в их отражении. Отражение (в сознании) вовсе не похоже на отражение предмета в зеркале: оно является продуктом сложного процесса взаимодействия, в ходе которого беспрерывно действует мозг.

Этим объясняется тот хорошо известный факт, что наши восприятия предметов очень часто вводят нас в заблуждение: они могут создавать ложные представления о предметах или даже (как при некоторых иллюзиях и галлюцинациях) заставляют нас предполагать присутствие таких предметов, которые в действительности вовсе не присутствуют.

Многие философы выступали против материалистической точки зрения, согласно которой сознание отражает внешнюю действительность.

Один из доводов, выдвигаемых ими в противовес материалистической точке зрения, основан просто на характере наших восприятий.

«Возьмём пенни, — говорят они. — Вы считаете, что этот материальный предмет имеет определённую форму и размер и что, когда вы смотрите на этот материальный предмет, он отражается в ваших восприятиях. Прекрасно. Если смотреть на пенни издалека, он кажется маленьким, а если поднести его близко к глазам, он кажется большим; если смотреть на него так, он кажется круглым, если смотреть на него иначе, он кажется эллиптическим. На самом деле ваши восприятия этого пенни отличаются друг от друга самым различным образом, тогда как материальный предмет, образами которого в вашем сознании якобы являются ваши восприятия, не меняется совсем. Как же можно говорить, что восприятия отражают внешнюю действительность, если они меняются, когда последняя остаётся неизменной?»