Диалектический материализм

Маркс и Энгельс указывали, что в ходе развития абстрактной идеологии «сознание может действительно вообразить себе, что оно нечто иное, чем осознание существующей практики». Однако в то время, как сознание абстрагируется таким образом от существующей практики, сознание существующей практики в свою очередь развивается с развитием этой практики. Самое развитие производства — разделение труда и развитие производственных отношений, которое ведёт к иллюзорным полётам превратной идеологии, — приводит также к расширению верных представлений людей об их действительных жизненных условиях.

Такие верные идеи возникают не сами по себе. Их приходится тщательно создавать, разрабатывать и проверять на практике. Каждая верная идея — это открытие, сделанное людьми в ходе их общественной практики.

Первоначальным источником открытий человека является практика общественного производства.

Как мы уже видели, характерная черта процесса общественного производства заключается в том, что у людей есть идея о том, что́ они хотят произвести. Без осознания того, что́ нужно произвести, нет и не может быть никакого производства в человеческом обществе, даже самых примитивных форм сбора пищи и охоты. Итак, в ходе производства люди также неизбежно создают себе идеи об объектах, с которыми они приходят в соприкосновение, о материалах, которые они используют, и технических приёмах, которые они применяют; они открывают свойства этих объектов и материалов и то, что с ними можно сделать.

«Простые моменты процесса труда следующие: целесообразная деятельность, или самый труд, предмет труда и средства труда», — писал Маркс[279]. Ни один из этих факторов не может быть приведён в действие без соответствующих идей и открытий. С развитием производства и разделением труда формы труда становятся более разнообразными, его предмет расширяется, а орудия совершенствуются. Это означает, что соответственно расширяются идеи людей и что они делают новые открытия.

Например, у первобытных людей, которые выражали свои общественные отношения и отношения с природой в магической идеологии, уже были очень точные и чёткие идеи о различных видах животных, на которых они охотились, об их разнообразных повадках и свойствах. Об этом свидетельствуют, помимо всего прочего, пещерные рисунки, в которых они запечатлели своё знание[280]. С развитием сельского хозяйства и ремёсел люди совершили новые открытия, и их идеи о предметах природы, их свойствах и законах, с которыми связаны различные производственные процессы, значительно расширились. И теперь, в современном капиталистическом обществе, те самые институты и университеты, которые фабрикуют всякого рода религиозные, политические и философские буржуазные иллюзии, являются хранителями колоссального и всё растущего запаса точных и систематических знаний о природе и о законах, используя которые человек укрепляет своё господство над природой. Всё это — плоды тысячелетних усилий людей и в особенности огромных успехов в области производства, достигнутых в капиталистическую эру.

Таким образом, если основным источником иллюзий человека являются производственные отношения, то человек также постоянно совершает открытия, которые возникают, в конечном итоге, из самого производственного процесса. В ходе этих открытий происходит развитие абстрактных идей, которые отражают различные черты и свойства предметов и процессы производства без предвзятых идеологических представлений, инверсии или маскировки.

Такие идеи о процессах природы и технологических процессах составляют, по сути дела, важную сторону самих производительных сил. Производительные силы включают людей с их производственным опытом и навыками. Производственный опыт и навыки людей закрепляются, обобщаются и систематизируются в их идеях; имея эти идеи, они используют орудия производства, а также совершенствуют их. Далее, расширение знаний о процессе производства, о его предметах и орудиях, о принципах технологии и природы в целом есть не только важное условие для продолжения производства на данном уровне; при соответствующих условиях оно способствует дальнейшему прогрессу производства и, таким образом, может стать одним из факторов, делающих в конечном итоге необходимыми революционные изменения в производственных отношениях с целью приведения их в соответствие с новыми производительными силами.

8.2. Появление естественных наук

Естественные науки имеют своим источником представления или знание, накопленное в процессе производства.

«…с самого начала, — писал Энгельс, — возникновение и развитие наук обусловлено производством»[281].