Диалектический материализм

Положение о материальности мира и объективности закономерностей его развития имеет громадное значение и изучения явлений общественной жизни, для практической деятельности нашей партии. Это положение в применении к общественным явлениям означает, что взаимная связь и взаимная обусловленность явлений общественной жизни представляют собой объективные закономерности развития общества. Эти закономерности находимо искать не в головах людей, не в "высшей воле", "абсолютном разуме" и т. п., а в закономерностях развития условий материальной жизни общества и прежде всего в закономерностях развития производства.

Закономерности общественных явлений впервые были раскрыты в учении Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина, которые создали науку о законах развития общества.

1 В. И. Ленин, Соч., т. 23, с. 43

2 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 160

3 И. В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, с. 580-581

4 К. А. Тимирязев, Избранные сочинения, т. II, 1948, с. 340

5 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. III, 1938, с. 158

6 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 117

7 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 133

8 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 243, 245

9 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 294

10 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 246-247

11 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 267

12 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 117

13 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 254

14 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 258

15 Р. Декарт, Избранные произведения, Госполитиздат,

16 П. Гольбах, Система природы, М., 1940, с. 13

17 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 162

18 Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1953, с. 49

19 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 162

20 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 166

21 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 162-163

22 И. В. Сталин, Экономические проблемы социализма с. 85

23 В. И. Ленин, Соч., т. 20, с. 182

24 В. И. Ленин, Соч., т. 14, с. 146-147

25 И. В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, с. 583

26 И. В. Сталин, Экономические проблемы социализма с. 5

27 В. И. Ленин, Соч., т. 32, с. 340

28 И. В. Мичурин, Соч., т. 1, М., 1948, с. 623

29 С. И. Вавилов, Диалектика световых явлений, "Под знаменем марксизма", №4, 1934, с. 70

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ПЕРВИЧНОСТЬ МАТЕРИИ И ВТОРИЧНОСТЬ СОЗНАНИЯ

1. КОРЕННАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ МАТЕРИАЛИЗМА ИДЕАЛИЗМУ В РЕШЕНИИ ОСНОВНОГО ВОПРОСА ФИЛОСОФИИ

Вопрос о том, что является первичным - материя или сознание, - есть, как указывал Ф. Энгельс, основной вопрос всякой философии.

Материалистическое решение основного вопроса философии означает признание первичным природы, матери внешнего мира, а вторичным - сознания. Материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания, тогда как сознание производно от материи и зависит от неё. Сознание есть отражение объективного мира в мозгу человека. Сознание - свойство высокоорганизованной материи, способность нашего мозга отражать вне нас существующий материальный мир. Оно поэтому не может существовать самостоятельно и быть первичным по отношению к материи.

Марксистское решение основного вопроса философии означает также признание познаваемости мира. Рассматривая материю, внешний мир как первичное по отношению к сознанию, марксистский философский материализм вместе тем утверждает, что материя, природа вполне познаваема для человека.

Применив положение о первичности материи и вторичности сознания к обществу, Маркс и Энгельс обосновали основное положение исторического материализм о том, что общественное бытие независимо от общественного сознания, оно первично, а общественное сознание вторично, оно зависит от материальной жизни общества. Общественное бытие определяет общественное сознание.

Таким образом, марксистское решение основного вопроса философии является всесторонним, целостным материалистическим решением, оно охватывает как природу, так и общественную жизнь людей.

Утверждая первичность материи и вторичность, производность сознания, марксистский философский материализм разоблачает все виды идеализма и религии. Вместе с тем марксистская философская теория ставит перед наукой грандиозную задачу: исследовать и конкретно показать, как и при каких условиях возникает сознание ходе исторического развития материи.

ЛЖЕНАУЧНОЕ РЕШЕНИЕ ОСНОВНОГО ВОПРОСА ФИЛОСОФИИ ИДЕАЛИЗМОМ. Идеализм вопреки науке и здравому смыслу вообще объявляет первичным сознание, а материю, внешний мир считает вторичным, производным от сознания. Утверждая первичность сознания, идеализм снимает тем самым вопрос о его возникновении и развитии.