Диалектический материализм

Качественное отличие мышления человека от элементарного "мышления" животных связано также с различием строения мозга. Несмотря на сходство в общих чертах, мозг человека существенно отличается по своей структуре от мозга любого животного. П. П. Павлов, вскрывший механизм отражения внешнего мира животными, показал и особенности человеческого способа отражения действительности, состоящего в наличии второй, специально-человеческой, сигнальной системы.

Павлов писал: "В разливающемся животном мире на фазе человека произошла чрезвычайная прибавка к механизмам нервной деятельности. Для животного действительность сигнализируется почти исключительно только раздражениями и следами их в больших полушариях, непосредственно приходящими в специальные клетки зрительных, слуховых и других рецепторов организма. Это то, что и мы имеем в себе как впечатления, ощущения и представления от окружающей внешней среды как общеприродной, так и от нашей социальной, исключая слово, слышимое и видимое. Это - первая сигнальная система действительности, общая у нас с животными. Но слово составило вторую, специально нишу, сигнальную систему действительности, будучи сигналом первых сигналов" [14].

Вторая сигнальная система является закономерным продуктом дальнейшего усложнения высшей нервной деятельности животных и её материального субстрата - головного мозга. Вторая сигнальная система есть продукт общественного развития. Будучи опосредованным, абстрактным и обобщённым отражением действительности, она неразрывно связана с языком, со словесным способом отражения внешнего мира.

В мозгу человека посредством слов постоянно образуются новые, чрезвычайно сложные корковые связи, лежащие в основе абстрактного и обобщающего человеческого мышления, способного познавать не только то, что находится на поверхности явлений, но и сущность предметов внешнего мира.

Вторая сигнальная система человека, являясь продуктом общения людей, осуществляет "межлюдскую сигнализацию", является физиологической основой общения людей между собой.

Первая и вторая сигнальные системы у человека находятся в неразрывной связи и взаимообусловленности, они не могут существовать одна без другой. Первая сигнальная система - физиологическая основа непосредственного чувственного отражения мира - не существ вне связи её со второй. Вторая сигнальная система (физиологическая основа словесного, логического мышления) возможна лишь на основе первой сигнальной системы, на основе ощущений.

Как нельзя в процессе познания отделить мысль от чувственного её источника, так же нельзя отделить вторую сигнальную систему от первой. Первая сигнальная система человека существенно отличается от первой сигнальной системы животных. Будучи неразрывно связана со второй, первая сигнальная система человека социально обусловлена, и этим в первую очередь отличается от первой сигнальной системы животных.

Таким образом, данные современного естествознания целиком подтверждают истинность положения марксистского философского материализма о том, что человеческий мозг является органом мышления. Однако естественно-научные данные представляют лишь одну сторону в объяснении природы мышления.

4. МЫШЛЕНИЕ И ЯЗЫК - ПРОДУКТЫ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ХАРАКТЕР МЫШЛЕНИЯ И ЯЗЫКА. Марксистский философский материализм учит, что мышление и язык - продукты общественного развития, продукты практической трудовой деятельности людей. Мышление и язык - это общественные явления, возникшие и развивающиеся вместе с возникновением и развитием человеческого общества.

"...Сознание, - писали Маркс и Энгельс, - с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди" [15]. Вне общества нет и не может быть сознания, мышления человека. Сознание человека возникло и развилось на основе общественно-трудовой деятельности и является прежде всего отражением его общественного бытия.

Сознание развивалось в процессе активного воздействия человека на природу: воздействуя на природу, человек вместе с тем изменял и свою собственную природу, развивал своё сознание. Активное изменение природы человеком в процессе его общественной трудовой деятельности - основа развития человеческого мышления на протяжении всей его истории.

То же нужно сказать и в отношении языка. Язык, подобно мышлению, есть общественное явление, поэтому он и не может существовать и развиваться вне общества. "Язык, - пишет И. В. Сталин, - относится к числу общественных явлений, действующих за всё время существования общества. Он рождается и развивается с рождением и развитием общества. Он умирает вместе со смертью общества. Вне общества нет языка" [16].

Язык не является надстройкой над базисом, он не является классовым. Язык в отличие от надстройки порождён всем ходом истории общества в течение веков, усилиями сотен поколений людей и служит не одному какому-нибудь классу, а всему обществу в качество орудия общения людей.