Диалектический материализм

Так, например, защищая демократические институты и демократические права, мы должны создать очень широкий народный союз, который заложит основу для высшей формы демократии, а именно для народной демократии.

Защищая нашу национальную независимость и национальный суверенитет, мы должны перейти от узкого буржуазного национализма к социалистическому интернационализму, который признаёт равноправие всех наций и устанавливает права каждого на основе равенства и дружбы между всеми.

Защищая наследие реализма в искусстве и литературе, мы развиваем новый, социалистический реализм, более правильно отражающий многосторонность и мощь человеческих индивидуумов и человеческой ассоциации.

Защищая наследие науки, свободного исследования и гуманистических традиций, мы двигаем вперёд научные открытия и освобождаем науку от ига монополистического контроля и буржуазной идеологии.

3ащищая наследие философии, как стремление понять мир и место и назначение человека в этом мире, мы преодолеваем старые метафизические и идеалистические взгляды в философии и поднимаем её выше, на новую научную ступень, когда философия будет прочно опираться на науку, освещать наши проблемы и указывать путь вперёд.

Двойная задача защиты и движения вперёд распространяется на каждую сферу борьбы рабочего класса. Так, например, в вопросах промышленной борьбы мы сохраняем основные принципы профсоюзов и развиваем их в борьбе за социализм, мы сохраняем старую цель рабочего движения — цель национализации промышленности, и развиваем её дальше, ставя задачу социалистической национализации.

Эта задача стоит перед нами во всех областях экономической, политической и культурной жизни, ибо наша задача — изменить мир и создать подлинно человеческие условия жизни; следовательно, мы должны вести борьбу на фронте искусства, науки и философии так же, как на экономическом и политическом фронте. Мы можем сказать, следовательно, что политика рабочего класса, борьба рабочего класса за власть и за построение социализма охватывает каждый аспект человеческой жизни.

Одним из основных проявлений капиталистического влияния на движение рабочего класса является идея, что рабочее движение не нуждается в философии и культуре, не в состоянии развивать их, а может принять обрывки их из вторых рук, от так называемых «образованных классов». Действительно ли рабочий класс не заинтересован в этом? Напротив, всё прогрессивное наследие человечества принадлежит трудящимся, которые должны готовить себя к тому, чтобы принять его. Трудящиеся завоюют мир. Следовательно, всё в мире и всё, что открыто или создано человечеством, начиная с мельчайшей частицы в атоме и кончая высотами культуры, имеет отношение к трудящимся. Следовательно, они должны воспитать и воспитывают тысячи, сотни тысяч и миллионы новых борцов, оснащённых не только воинственностью и практическим опытом, но также широкими знаниями и культурой.

Старая общественная система эксплуатации человека человеком, старая культура эксплуататорских классов принадлежала ничтожному меньшинству эксплуататоров и была создана ими, чтобы служить их целям. Однако они никогда ничего не могли бы достичь, если бы их не поддерживали усилия и труд эксплуатируемых масс. Теперь же их время прошло. Новая общественная система и новая культура создаются и направляются самими трудящимися, чей труд всегда был главным источником общественной жизни, и эта новая общественная система оставит старую далеко позади. Наша философия вооружает нас в борьбе с капитализмом и его идеологией, помогает нам взять власть и строить счастливое и славное социалистическое будущее.

notes

Примечания

1

В. И. Ленин, Соч., т. 2, стр. 6.

2

В. И. Ленин, Соч., т. 28, стр. 146.

3

Иерархия — порядок, при котором всё, что находится на высшей ступени, господствует над тем, что находится на более низкой ступени. Так, крепостные находились у подножия феодальной иерархии, а король на её вершине. Подобным же образом папа является главой «католической иерархии».

4

К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, Госполитиздат, 1952, т. I, стр. 11.

5

В. И. Ленин, Соч., т. 19, стр. 3.

6

В. И. Ленин, Соч., т. 19, стр. 3.

7

К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, Госполитиздат, 1952, т. II, стр. 385.

8

А. А. Жданов, Выступление на дискуссии по книге Г. Ф. Александрова «История западноевропейской философии» 24 июня 1947 г., Госполитиздат, 1952, стр. 12—13.

9

К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, Госполитиздат, 1952, т. II, стр. 366.

10

И. В. Сталин, Вопросы ленинизма, Госполитиздат, 1952, стр. 574.

11

К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, Госполитиздат, 1952, т. II, стр. 357—358.

12

К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, Госполитиздат, 1952, т. II, стр. 349—350.

13

В. И. Ленин, Философские тетради, Госполитиздат, 1947, стр. 330.

14

В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 321, 323, 324, 325—326.

15

М. Горький, О литературе, изд. «Советский писатель», М., 1953, стр. 334.

16

Лукреций, О природе вещей, книга I, изд. АН СССР, 1945, стр. 156.

17