Читаем Диалектический материализм полностью

Люди с метафизическим подходом стараются выразить меняющиеся вещи в неизменных категориях и стремятся воспроизвести отношения вещей в категориях, пригодных только для рассмотрения вещей в их обособленности. Это часто приводит их к противоречиям. Когда автомобиль плохо идёт, мы знаем, что что-то не в порядке с мотором, и точно так же, когда философ противоречит сам себе, мы знаем, что что-то не в порядке с его идеями. Диалектика позволяет нам избавиться от логических противоречий и быть абсолютно последовательными. Поэтому диалектика всегда соблюдает логический принцип непротиворечия, хотя метафизика часто нарушает его.

254


Ф. Энгельс, Диалектика природы, Госполитиздат, 1953, стр. 177. Гегель в своей книге «Наука логики» был первым, кто ввёл это представление в логику, показав, как мышление развивается от простых суждений наличного бытия к таким суждениям, которые он назвал «суждениями понятий», и как каждая ступень влечёт за собой своё собственное развитие логических принципов.

255


К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 29.

256


К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 29, 30.

257


К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 24.

258


Приведено в книге A. Robertson, The Origins of Christianity, London, 1953, p. 12.

259


К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 30.

260


В. И. Ленин, Философские тетради, Госполитиздат, 1947, стр. 308.

261


К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 30.

262


К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 25.

263


К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные письма, Госполитиздат, 1948, стр. 428.

264


Маркс и Энгельс зачастую применяли термин «идеология» исключительно к процессу идеологической иллюзии, то есть употребляли его в ограниченном смысле. Когда этот термин применяется в таком ограниченном смысле, то тем самым научный образ мысли исключается из идеологического процесса и такое выражение, как «научная идеология», становится столь же противоречивым, как, скажем, «квадратура круга». С другой стороны, Ленин зачастую применял термин «идеология» в более широком смысле; он говорил, например, о научной социалистической идеологии и определял марксизм именно как такую идеологию.

В данной работе я употреблял этот термин в широком смысле, так что слово «идеология» используется мною для обозначения типичной системы воззрений или теории, характерной для определённого периода или для определённого класса, в которой могут быть как иллюзорные, так и достоверные, или научные, элементы и которая с развитием революционного рабочего движения и социализма становится прежде всего научной и очищается от иллюзорных способов мышления, характерных для предшествовавших идеологий — Прим. автора.

265


К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные письма, Госполитиздат, 1948, стр. 462.

266


К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, Госполитиздат, 1952, т. II, стр. 378.

267


К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные письма, Госполитиздат, 1948, стр. 425, 429.

268


К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 25.

Маркс и Энгельс имеют в виду тот факт, что образ, видимый через линзу камеры или получающийся на сетчатке глаза, всегда перевёрнут. Что касается глаза, то эта инверсия корректируется в зрительных отделах головного мозга, так что мы в конечном итоге зрительно воспринимаем предметы правильно. Подобная же корректировка происходит в процессе фотографии. — Прим. автора.

269


К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 4, стр. 137.

270


К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 38.

271


К. Маркс, Капитал, Госполитиздат, 1952, т. I, стр. 79.

272


К. Маркс, Капитал, Соцэкгиз, 1931, т. I, стр. 37. (Эта фраза, взятая автором из английского издания «Капитала», в русском переводе «Капитала» — в полном собрании сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса и во всех последующих изданиях — отсутствует. — Прим. редактора.)

273


К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, Госполитиздат, 1952, т. II, стр. 378.

274


К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, Госполитиздат, 1952, т. II, стр. 380.

275


К. Маркс, К критике политической экономии, Госполитиздат, 1953, стр. 7.

276


К. Маркс, Капитал, Госполитиздат, 1952, т. I, стр. 85.

277


См. Платон, Республика, кн. III

278


К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 47.

279


К. Маркс, Капитал, Госполитиздат, 1952, т. I, стр. 185.

280


Я признателен за это наблюдение д-ру Дональду Россу, который работает над историей биологии. — Прим. автора.

281


Ф. Энгельс, Диалектика природы, Госполитиздат, 1953, стр. 145

282


Ф. Энгельс, Диалектика природы, Госполитиздат, 1953, стр. 145

283


См. J. D. Bernal, Science and Industry in the Nineteenth Century, London, 1953.

284


См. S. Mason, A History of the Sciences, London, 1953.

285


К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, Госполитиздат, 1952, т. II, стр. 122.

286


В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 299.

287


К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные письма, Госполитиздат, 1948, стр. 429.

288


Ф. Энгельс, Диалектика природы, Госполитиздат, 1953, стр. 4.

289


Ф. Энгельс, Диалектика природы, Госполитиздат, 1953, стр. 145—146.

290


Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука