Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шрила Прабхупада: Разницы в темпераментах нет. Можно видеть, что у женщины тот же самый темперамент, потому что она хочет к себе того же отношения, что и к мужчине. В любом случае наше истинное положение всех живых сущностей определяется тем, что все они женского пола, но в иллюзии пытаются стать мужчиной, наслаждающимся. Это называется майа. Живая сущность, изначально женского пола, пытается имитировать верховного мужчину, Кришну. Придя к своему изначальному сознанию, мы понимаем, что мы не властвующие, но подвластные.

Шйамасундара даса: Юнг отметил, что в природе отражены женские и мужские черты. Например, холм можно считать мужского рода, потому что он силен и преобладает, тогда как море - женского, так как оно пассивно и является колыбелью жизни.

Шрила Прабхупада: Все это спекулятивные размышление Оно не имеет реальной научной ценности. Можно так представлять себе вещи, но истинная идентификация этих вещей иная. Жизнь не вышла из океана; правильнее сказать, что все было порождено из дыхания Господа Вишну, возлежащего в причинном океане. Если я, лежа на этой кровати, что-то из себя выдыхаю, можно ли сказать, что это нечто было порождено кроватью?

Шйамасундара даса: Но разве нет в природе характерных мужских и женских черт?

Шрила Прабхупада: Единственный мужчина - Бог. Мужчина значит наслаждающийся, а женщина - дающая наслаждение. Кроме Бога нет наслаждающихся. Следовательно, ОН - единственный мужчина.

Шйамасундара даса: Значит думать о ком бы то ни было помимо Бога в мужском роде ошибочно.

Шрила Прабхупада: Мужской пол - это совсем иное. Мы говорим о мужском роде. Символом мужского пола материального тела является линга. В Бенгалии говорят, что определить пол животного можно, просто задрав его хвост. Но это с материальной точки зрения. Настоящий мужчина - Кришна.

Шйамасундара даса: Но разве нельзя назвать море «матерью»?

Шрила Прабхупада: Можно, в том смысле, что море вмещает в себя множество живых сущностей, как женщина вмещает в своем чреве дитя. О холме тоже можно говорить в мужском роде, благодаря его мощи и прочности. В этом смысле можно проводить аналогии, но не следует думать, что в этом состоит истинная идентификация этих вещей.

Шйамасундара даса: Для Юнга, душа или «я» является центром организации внутри личности, и она ищет гармоничного равновесия между сознательным и бессознательным.

Шрила Прабхупада: Говоря о личности, мы должны признать существование души. Раз вы живая сущность, у вас есть отдельная идентификация, называемая личностью. Если нет индивидуальной души, то личность существовать не может.

Шйамасундара даса: Юнг говорил, что «я» в редких случаях полностью уравновешенно. Но разве мы не говорим, что «я» всегда устойчиво?

Шрила Прабхупада: Нет, когда «я» находится под влиянием майи, оно выходит из равновесия. Оно неуравновешенно и невежественно. Его истинное сознание сокрыто. Пока дождь летит с неба, он чист, но, коснувшись земли, он становится грязным. Сознание души изначально чисто, но когда оно приходит в соприкосновение с тремя модусами материальной природы, оно загрязняется.

Хайагрива даса: «Если душа есть нечто, - пишет Юнг, - она должна быть невообразимо сложной и разнообразной, так что приблизиться к ней исключительно через психологию инстинкта в принципе нельзя».

Шрила Прабхупада: Согласно Чаитанйе Махапрабху, мы можем понять душу через обучение. Посредством отрицания мы понимаем: «Я - не это, я - не то». Затем мы приходим к пониманию.

НАХАМ ВИПРО НА ЧА НАРА-ПАТИР НАПИ ВАИШЙО НА ШУДРО

НАХАМ ВАРНИ НА ЧА ГРИХА-ПАТИР НО ВАНАСТХО ЙАТИР ВА

КАНТУ ПРОДЙАН-НИКХИЛА-ПАРАМАНАНДА-ПУРНАМРИТАБДХЕР

ГОПИ-БХАРТУХ ПАДА-КАМАЛАЙОР ДАСА-ДАСАНУДАСАХ

«Я не брахмана, я не кшатрийа, я не ваишйа и не шудра. Я не брахмачари и не домохозяин, не ванапрастха и не саннйаси. Я отождествляю себя лишь со слугой слуги слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, хранителя гопи. Он подобен океану нектара, Он - причина вселенского трансцендентного блаженства, Он вечно существует с сиянием» (Чаитанйа-чаритамрита, Мадх. 13.80). Такова наша истинная идентификация. Пока мы не отождествляем себя с вечным слугой Кришны, мы будем подвержены различному ложному самоотождествлению. Бхакти, преданное служение - это средство, с помощью которого мы можем очиститься от ложного самоотождествления.

Хайагрива даса: «Я могу только с удивлением и ужасом всматриваться в глубины нашей психической природы, - пишет Юнг, - Ее беспространственная вселенная таит несметное количество образов, которые накопились за миллионы лет живого развития и закрепились в организме».