Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шрила Прабхупада: Конечно, потому что божественная воля всегда совершенна. Все, что божественно - совершенно и безупречно. Чего бы ни пожелал Верховная Божественная Личность, все действительно становится фактом. Наше мышление, чувствование и изъявление воли отличаются от верховной воли Личности бога. Наш ум предполагает, а Бог - располагает. Мы можем изъявлять свою волю, но если наши желания не одобрены волей Всевышнего, они не исполняются. Например, несмотря на наше желание дожить до определенного возраста, мы не сможем этого сделать, если Бог этого не желает. В каждой сфере деятельности мы выражаем свою волю, но для того, чтобы воля наша была исполнена, она должна быть санкционирована верховной волей. Поэтому воля Бога называется верховной волей.

Хаягрива даса: Скот часто говорит, что все есть благо, потому что зиждется на Абсолютной воле Бога. Например, когда Бог убивает - это благо уже только потому, что Бог желает этого.

Шрила Прабхупада: Да. Поскольку Бог совершенен, совершенно и все то, что Он делает.

Хаягрива даса: Точка зрения Скота противоречит точке зрения Аквинского, который обычно говорил, что все подчинено божественному интеллекту.

Шрила Прабхупада: А что он понимает под божественным интеллектом? По отношению к нам божественный интеллект заключается в следующем: мы, живые сущности, являемся вечными слугами Бога, но мы захотели сами стать Богом, хозяином всего. Так, невежество, или майа, отлична от божественного интеллекта. В невежестве материализма люди очень тяжело трудятся дабы стать царями всего, что они видят. Все это имеет место под различными “измах”. Мы думаем, что мы владельцы, но действительным владельцем является Верховный Господь.

ИШАВАСЙАМ ИДАМ САРВАМ

ЙАТ КИНЧА ДЖАГАТЙАМ ДЖАГАТ

ТЕНА ТЙАКТЕНА БХУНДЖИТХА

МА ГРИДХАХКАСЙА СВИД ДХАНАМ

“Все живое и неживое, что есть во вселенной, контролируется и принадлежит Господу. Поэтому человеку надлежит принимать только то, что необходимо ему, и что отложено для него как его доля, и не принимать остальное, хорошо зная, кому это принадлежит”. (Ишопанишад 1).

Хаягрива даса: Скот полагает, что существует взаимодействие воли и интеллекта, потому что прежде, чем пожелать что-то, мы должны знать факты об этом. Но несмотря на это взаимовлияние, утверждает Скот, воля одна только является совокупной причиной волевого акта в воле.

Шрила Прабхупада: Да. Это мышление, чувствование и изъявление воли. Пока мы невежественны, мы полагаем, что наша воля верховна. Так называемые философы любят говорить “Я думаю”, “Я считаю”, но это несовершенное знание. Совершенное знание состоит в том, чтобы думать так же, как думает Сам Бог.

Хаягрива даса: Скот утверждал, что именно неизменный авторитет церкви служил критерием истины. Церковная догма была священна, а философия естественным образом подчинялась ей. За церковной догмой стояло откровение, и потому священная догма не подлежит обсуждению.

Шрила Прабхупада: Если под “церковью” мы подразумеваем учреждение, где мы можем узнать о Боге, тогда философия, конечно же подчинена. В такой церкви мы можем узнавать, что есть сам Господь, какова Его воля, и как Он действует. Мы можем узнать это или из Библии, или любого другого писания. Но если церковь оскверняется несовершенными интерпретациями, и появляются различные группировки, истина утрачивается. В это время авторитет Христа уже более не передается. Люди обрели свободу думать и поступать, как им нравится, и тем самым утратили царство Бога.

Хаягрива даса: Потому что прервалась парампара?

Шрила Прабхупада: Да. Церковь является верховным авторитетом при условии, что она поддерживает себя строго тем же самым образом и не отклоняется от своего начала. Как только у нас начинаются интерпретации и расколы, послание утрачивается.

Хаягрива даса: Протестанты заявили, что парампара католической церкви была прервана, поэтому они откололись от католичества и разделились на множество сект.

Шрила Прабхупада: Да, они осудили Католическую Церковь, потому что ее парампара была прервана, но сделали вывод: “Давайте и мы порвем”. Вина лежит и на тех, кто первыми оторвались от послания как оно есть, и на тех, кто последовал за ними, оторвавшись сами. Так как изначальная сплоченность христианской религии была нарушена, христианская религия утрачивает свое значение.

Хаягрива даса: По Скоту, каждый индивидуум, помимо того, что он является человеческим существом, это еще и неповторимая личность. Индивидуум является конечной реальностью, ибо прежде, чем обрести бытие, он существовал по существу в уме Бога.