Диалектика духовности

Синицын Сергей Диалектика духовности

Синицын Сергей

Диалектика духовности

Оглавление

Введение

Глава 1. Вера. Надежда. Любовь

Глава 2. В двух шагах от Царства Небесного

Глава 3. Интеллигенция и православие

Глава 4. Диалектика духовности

Глава 5. В стороне от лишних проблем

Вместо заключения

От автора

Уважаемый читатель!

Эта книга адресована мыслящим людям России, тем, кто с тревогой пытается осознать текущие события и с надеждой заглядывает в третье тысячелетие.

На протяжении многих веков законы фундаментальных наук раскрывают перспективы технического прогресса, в то же время знание базовых законов диалектики дает уверенность в дальнейшем развитии жизни на Земле и движении духовности человечества по тернистой, извилистой тропе всемирной истории.

Так сложилось, что само слово духовность у многих ассоциируется с религией и церковью. На самом деле, это гораздо более масштабная ценность, я бы сказал - качественный показатель достижений человечества за многие-многие века и тысячелетия. Духовность в той или иной мере присуща каждому человеку, а ее рост возможен лишь на основе Высших законов диалектики, по которым развивается весь мир.

Законы диалектики повсеместны и незыблемы, они выходят за рамки всевозможных философий и религий, и это, если угодно, есть Высший уровень нашей, человеческой, веры. Чуть ниже расположен уровень веры, порождаемой базовыми или, как их называют, духовными философиями, которые переданы людям на определенные временные интервалы - ЭРЫ, с учетом традиций и обычаев народов. К ним относятся известные христианская, мусульманская, буддистская и другие духовные философии. Базовые философии представляют собой наиболее устойчивые для осознания информационные структуры, на основе которых тысячелетиями развивается духовность всего человечества.

На почве базовых философий рождаются различные религии и религиозные течения, дающие группам людей авторитарную веру, а также развивается индивидуальная духовность людей, не относящих себя к членам той или иной церкви. Вера церкви всегда авторитарна. Иначе быть не может, поскольку ее членами являются люди разных уровней духовности. Поэтому информация религиозного плана далеко не всегда способна удовлетворить современного интеллектуально развитого человека. Возможно, в этом и кроется причина некоторого охлаждения к религии интеллигенции сегодняшней России, по сравнению с началом перестроечных лет.

Не стоит ставить знак равенства между христианской религией и одноименной базовой философией - это храмы духовности разных уровней ценностей. По моему убеждению, Евангелие Нового Завета содержит информацию, значимость которой вполне адекватна требованиям интеллектуала конца ХХ века. Многие наши современники увлекаются пророчествами известных исторических личностей, например Нострадамуса, В. Немчина. Но, прочитав эту книгу, каждый сможет убедиться, что в Евангелии содержится гораздо более объемная информация о днях нынешних и недалеком будущем человечества.

На пороге двухтысячного года весь мир готовился преодолеть сложную информационно-техническую проблему - проблему компьютерных сбоев. На самом деле она оказалась куда более как прозаична - на уровне летоисчисления, когда встречать третье тысячелетие. Что стоит за этой, казалось бы, мелочью? Может быть гораздо более серьезные сбои, например, в духовности или иных масштабных ценностях нашего бытия?

Если христианская философия всего лишь список лучших традиций человеческой этики, то с временем можно поступить как заблагорассудится, и встретить третье тысячелетие годом раньше, годом позже. Если же ее уровень соответствует Высшим законам, на основе которых живет и развивается современное человечество, она несет информацию, которая неразрывно связана с временем, материей и пространством, то время - есть будущее человечества, и с ним следует обращаться почтительно и бережно.

Мне как члену христианской общности людей суждено размышлять над текстами Нового Завета. Возможно, что представитель восточной ветви духовности мог бы получить подобную информацию из текстов Корана или Священных книг тибетских мудрецов. Но суть диалектических философских законов, думаю, осталась бы неизменной. Все мы - обитатели одной маленькой прекрасной планеты Земля, живем по единым законам Диалектики Космоса, и годом раньше или позже все равно вместе войдем в третье тысячелетие. Это важное историческое событие требует от нас глубоких раздумий и осознания пройденного пути.

Введение