Диалектика мира

Такое воздействие на умы следовало бы охарактеризовать как "антисамость". Она мешает выражению истинной самости личностей и социумов с максимальной пользой. Поскольку оно во многом завязано на пассивности международного сообщества, особенно в период небывалого прогресса производительных сил, технологий и достижений науки. В этом отношении можно заключить, что мир спасет не красота сама по себе, а эффективная самость процесса мира с красотой – как творческим выражением этой самости. Необходимо отметить, что кризисы и войны, в том числе новейший глобальный кризи,с начинаются, когда эффективная самость личностей, а в особенности социумов, встает на границе нуля или даже минуса.

Тогда же искажаются, вплоть до патологических абсурдов субъективностей и психики, базовые ценностные установки и доминанты. А высвобожденные от разума антирефлексии и отчуждения не соответствуют канонам существования процесса мироздания. Творческое начало заложено в каждом объекте или субъекте, важно связать его с учетом того, что должно быть. Самость приобретает особенную окрашенную созидательными мотивами ценность и важность в масштабах сообщества в условиях информационной перегруженности субъективностей. Этот аксиологический аспект в "страдании" кризисов только возрастает в качестве важного уравновешивателя целостности процесса мира и созидания.

Диалектика мира причисляет творческую категория эффективной самости к критерию качества в различных процессах бытия и небытия:

– приближения того, что есть, к тому, что должно быть со стороны процесса мира;

– оптимизации внутренней самоорганизации личностными субъективностями;

– решения социального вопроса социумами и государствами;

– урегулирования социетальных проблем международным сообществом;

– минимизации судьбоносной случайности внешней самоорганизацией.

Эффективная самость оценивает степень соответствия действий человека или сообщества тому, что должно быть. При этом самость характеризует способность субъекта усвоить и осознать тенденции объективной самоорганизации. А также то, насколько действия соответствуют тому, что должно быть. Самость сообщества ограничена рисками неоправданных действий со стороны личностей или социумов, поэтому обычно выступает как суперпозиция мнений и действий. Эффективная самость выражает степень формализации тенденций созидания в ходе их материализации.

Диалектика мира считает необходимым минимизацию отклонений от того, что должно быть важным фактором приближения к миру. Это будет эффективная самость. В случае существенно недостаточной эффективной самости в процессе мира в ходе субъективных действий в противовес диалектической связи с объективным, становятся серьезные конфликты и кризисы. Подобное можно постоянно наблюдать в планетарной обстановке среди людей и государств в рамках мирового сообщества, когда о процессе мира просто не задумываются. Теория катастроф подтверждает идею того, что дело даже не в величине отклонения самости от того, что должно быть, а в неэффективности становления самой самости в ходе ее актуализации, которая допускает подобное.

Таким образом более важна качественная сторона эффективной самости как стимула для внутренней самоорганизации человека. Особенно при своевременной корректировке собственных действий в ответ на имеющиеся отклонения. Эффективная самость чрезвычайно важная категория диалектики мира. Именно она определяет недопустимый надрыв целостности мира и сообщества, за которым построены в очередь необратимые конфликты. "Зигзаг развития" в его номинальном образе не должен допускать существенных перекосов – в этом заключается основная функция эффективной самости.

Поскольку непрерывная рефлексия эффективной самости подразумевает постоянное творческое начало, то она должна реализоваться во всем. Но творчество подразумевает постоянный же вопрос: «Почему?» Так на каждом шагу рефлексия превращает этот вопрос в непрерывный вопросительно-ответный процесс творчества. Собственно, сам процесс развития сущего (в том числе человека, неживой природы и общества), когда оно рефлексирует и ищет решение, представляет собой творчество в процессе мира и созидания. Но есть творчество осознания и развития общечеловеческих ценностей, есть творчество культурное (духовное), есть творчество производственное, и другие. Все они связаны одним и в одно: творчество во всем в приближении к тому, что должно быть.

Творчество в процессе мира и согласия в настоящее время подразумевает вовсе не усвоение огромного количество знаний. Знаний, которые умножаются в прогрессивной степени, а противоположное – производство знаний, которых еще нет. Это подразумевает осмысление старого знания и его развитие. Конечно же, и здесь речь идет о творчестве в процессе мира и созидания. Мировой опыт накопил огромные массивы информации, которая осмыслена далеко не полно. Главное то, что из этого осмысления не была «увидена» траектория развития как знания, так человека и общества. Особенно это касается условий новейшего глобального кризиса, поразившего то, что есть в самую его сердцевину.