Диалектика мира

Диалектика мира утверждает, что широко рекламируемая ныне «актуальность новейшей научной парадигмы «теории хаоса» – вызывает сомнения в том, что нам снова вместо процессного «подсовывают» явленное. Особенно когда говорят, что «хаос программирует наш мир». Да не программирует он мир, а как объективный процесс взывает к соучастию, к сотворчеству. Цель единая: чтобы развивать и становить новое социальное устройство. Да, мир программируется, но не хаосом, когда «энергетийные векторы формально стягиваются в одну точку, разрушая иллюзорную непрерывность пространства глобализма». Программируется его связкой с субъективностью – тогда становится социальность. Все рождается из точки, согласно принципу невозможности неразвития. В том числе непрерывность или сам процесс, путем диалектической поляризации этой точки. Личность должна быть связана с этим процессом мира. Непрерывность пространства это вовсе не глобализм, а процесс связи – условие выхода из глобализма к тому, что должно быть.

Диалектика мира это не теория познания мира и человеческой цивилизации. а само их существование. Мы можем регулировать процесс мира лишь ценностными категориями в онтологическом пространстве, основанных на том, что должно быть. Парадоксальная "вещь" время: оно разное для всех людей и обществ, но оно одинаково вне них, в том числе в мировом сообществе. Сообщество, цивилизация не могут быть некоей популяцией, но они требуют оглядки в сторону объективных сил и самоорганизации. Диалектика мира требует этого. То, что должно быть плохо актуализируется человеческой цивилизацией не по причине недостаточной формализации, а из-за человеческого субъективизма в диалектическом процессе мира.

Диалектика мира зародилась со становлением социальности и переходом ее к социетальности в целостности процесса мира. Кто пытается управлять миром, тот наталкивается на непреодолимые последствия, которые изменяют сам мир. У человечества нет иного пути, кроме как идти к миру. Мироздание не может существовать без диалектической связи, в которой помысел и действие тождественны, как объективное с субъективным в процессе мира, в том, что должно быть.

В диалектическом утверждении внешние мотивы (тенденции) и внутренние интересы ,(действия) образуют диалектическую картину мира. Внешняя самоорганизация должна образовывать целостность с самоорганизацией внутренней в процессе мира и созидания. Возможности социализации связаны с внешним, но реализуются они внутри человека, общества или сообщества. Такова диалектика мира, которая предусматривает не только сам мир и созидание. Предусматривает социальность как высшее достижение человеческой цивилизации. Причем с ее взлетами – шедеврами созидания – и падениями в периоды средневекового мракобесия и рабского засилья, недостойного человека и того. что должно быть.

Диалектическая связь характеризуется обоюдными действиями, направленностью – и наоборот. Однако социальность связана не столько с обществом, сколько с самим человеком. Пресловутая "классовая борьба" – лишь частный вид социальной борьбы, которая становится из-за невозможности полной реализации того, что должно быть. Человек вместе с миром устремлен в бесконечность. Жаль, что они ее не достигают. Причем по единственной причине: мировое сообщество не знает того, что должно быть. Хотя только в этом случае оно может жить. Сообществу нужно срочно обретать собственную субъективность с ее мощными рычагами регулирования межнациональных конфликтов и урезонивания финансового капитала во главе с его гегемоном, Тогда то, что должно быть, придет к людям само, стоит только приложить к этому усилия.

Социальность обеспечивается общими диалектическими усилиями внутренней самоорганизации от личностей и общечеловеческими ценностями со стороны общества. Эта целостность должна быть уравновешена процессом мира, который в данном случае выступает в качестве диалектической связи между человеком и социумом. Хотя бы в лице внешней самоорганизации с ее философской точкой. Поэтому в процессе мира и созидания куется железо социальности. Без мира не может быть не только цивилизации, но и существования сообщества в принципе.

Социальность это та диалектическая связка, которая делает человека личностью с ее активными действиями по актуализации диалектики мира, то есть того, что должно быть. Социализация становится по глобальным веяниям мира, в основном за счет объективного грегарного отбора, отвоевывающего позиции у материального интереса с его расчеловечиванием. А так же в ходе уравновешивания его чрезмерных страстей. Хотя бы путем предикации философского понимания этого термина внешнего воздействия на биосоциальный поток, что должно быть. Особенно в случаях кризисов и войн с их соответствующими самоотчуждениями, в том числе от процесса мира и созидания. Социальность недостижима без мира.

1.8. Мировое сообщество целостность. а не бытие