Диалог с Трифоном иудеем

— Исполню ваше желание, — отвечал я. Только наперед докажите мне, что к Езекии относятся слова: «прежде, нежели стал уметь называть отца или мать, он получил силу Дамаска и добычи Самарийские в виду царя Ассирийского». Ибо вам не будет позволено объяснить их как вы желаете, — что Езекия воевал в Дамаске или Самарии в виду царя Ассирийского. Пророческое слово говорит: «прежде, нежели отрок будет уметь называть отца или мать, он возьмет силу Дамаска и добычи Самарийские в виду царя Ассирийского». Если бы Пророчественный Дух не сказал этого с прибавлением: «прежде. нежели отрок будет уметь называть отца или мать, он возьмет силу Дамаска и добычи Самарийские»: но сказал бы только: и родит сына и он возьмет силу Дамаска и добычи Самарийские, — тогда вы могли бы сказать: так как Бог знал, что Езекия получит это. то Он и предсказал. А теперь пророчество говорит с прибавлением: «прежде. нежели отрок будет уметь называть отца или мать, получит силу Дамаска и добычи Самарийские». И вы не можете доказать, что это случилось когда-либо с кем-нибудь из иудеев, а мы в состоянии доказать, что это исполнилось на нашем Христе. Ибо тотчас после рождения Его, волхвы из Аравии пришли и поклонились Ему, зашедши прежде к Ироду, царствовавшему тогда в вашей земле; его то пророчество и называет царем Ассирийским за его безбожный я нечестивый дух. Вам известно, оказал я, — что Святой Дух часто говорит в притчах и подобиях, как это Он делал в отношении ко всему народу иерусалимскому, неоднократно взывая к ним: «отец твой Амморей и мать твоя Хеттеянка» (Иез. 16:3).

78. — Этот дар Ирод, когда к нему пришли волхвы из Аравии и сказали, что они по звезде, явившейся на небе, «узнали, что родился царь в вашей земле и мы пришли поклониться ему», — узнал от старейшин народа вашего, что Он родился в Вифлееме, потому что у пророка, говорили они, написано так: «и ты Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше в воеводствах Иудиных; ибо из тебя произойдет вождь, который упасет народ Мой». Итак, эти волхвы из Аравии пришедши в Вифлеем, поклонились отроку и принесли ему дары — золото, ливан и смирну; потом, после поклонения отроку в Вифлееме, они чрез откровение получили повеление не возвращаться к Ироду. И Иосифу также, обрученному Марии, который сперва хотел было изгнать обрученницу свою, в том предположении, что она беременна от соединения с каким-либо мужчиною, т. е. от любодеяния, было велено чрез видение не изгонять жены своей, потому что, как говорил явившийся ему Ангел. от Духа Святого есть то, что Она имеет во чреве. Тогда, убоявшись он не изгнал ее; но так как в иудее тогда была перепись, первая при Квиринии, то он из Назарета, где жил, отправился записаться в Вифлеем, откуда произошел, ибо он родом был из колена Иудина, жившего в этой стране. А потом ему было велено вместе с Мариею идти в Египет и там вместе с младенцем пробыть до тех пор, пока им будет опять сказано возвратиться в Иудею. Когда же младенцу пришло время родиться в Вифлееме, то Иосиф, по недостатку в том селении места, где остановиться, пришел в одну пещеру недалеко от селения. И когда они были там, Мария родила Христа и положила Его в яслях, где и нашли Его волхвы, пришедшие из Аравии. Вам я уже напоминал — сказал я, — что еще Исаия предвозвестил о значении этой пещеры, и опять приведу это место для тех, которые сегодня пришли с вами (Ис. 33:13-19). И я прочел слова из Исаии, приведенные уже выше, присовокупив, что жрецы таинств Митры вследствие этих слов были возбуждены диаволом говорить, что они посвящают в таинства в месте, называемом у них пещерою.