Диалог с Трифоном иудеем

— Послушайте, друзья мои, — сказал я, — повинуясь какому повелению Писания я делаю это, Иисус велел нам любить даже врагов: чему пространно учил и Исаия, в словах которого говорится и о таинстве возрождения нас и всех ожидающих явления Христа в Иерусалиме и старающихся делами угодить Ему. Вот слова Исаии: «слушайте слово Господа вы, трепещущие слова Его. Говорите — братья наши, ненавидящим вас и преследующим, чтобы имя Господне прославлялось. Он явился во время радости их, и они устыдятся. Голос шума из города, голос народа, голос Господа, Который воздает возмездие гордым. Прежде нежели чревоболеющей (пришло) родить и прежде нежели пришел труд болей, она разрешилась сыном. Кто слыхал что-нибудь такое, кто видал подобное этому? рождала ль земля в один день, рождала ль она народ зараз? Потому что Сион болел и родил детей своих. Я же дал это ожидание даже той, которая не рождала, сказал Господь; вот Я сделал рождающую и неплодную, говорит Господь. Возвеселись, Иерусалим, и торжествуйте все любящие его; радуйтесь все плачущие об нем, чтобы вам напитаться и насытиться от сосцов утешения его, дабы насытившись могли наслаждаться от входа славы Его».

86. — Послушайте, — присовокупил я. — как древо жизни, насажденное в раю. и события, надлежавшие произойти со всеми святыми, были символом Того. кто. по свидетельству Писаний, после Своего распятия опять придет во славе. Моисей был послан с жезлом для освобождения народа и, держа его в руках, впереди народа рассек море; посредством жезла он источил воду из камня; бросивши дерево в горькую воду Мерры, он сделал ее сладкого Иаков, положивши жезлы в сосуды с водою, получил то, что овцы дяди его зачинали во чреве, и он брал себе приплод. Тот же Иаков хвалится. что он с жезлом перешел реку. Он же говорил, что видел лестницу, и на ней, по свидетельству Писаний, утверждался Бог, но то не был Отец, как мы доказали из Писания. И когда Иаков на этом же месте излил елей на камень, то от Самого явившегося ему Бога получил свидетельство, что он помазал столп Богу явившемуся ему. А мы доказали, что Христос во многих местах Писания таинственно назван камнем; доказали также, что всякое помазание елеем или стактиею или другими благовонными мазями было образом Его, по слову Писания: «поэтому Бог, Бог Твой, помазал Тебя елеем радости более причастников Твоих» (Пс. 44:7). Все цари и помазанники получили от него название царей и помазанников; тогда как Сам Он получил от Отца названия: Царя, Христа, Священника, Ангела и другие подобные тому имена, какие Он имеет или имел. Прозябший жезл Аарона показал быть ему первосвященником. Исаия предсказал, что от корня Иессеева родится жезл — Христос (Ис. 11:1). И Давид говорит, что праведный, «как дерево, посаженное при проходах рек которое во время свое дает плод свой и которого лист не отпадет» (Пс. 1:3). Еще сказано, что праведник «процветет, как финик» (Пс. 93:13). У дерева Бог явился Аврааму, как написано, «у дуба Мамврийского» (Быт. 18:1). По переходе чрез Иордан народ нашел семьдесят ив и двенадцать источников. Давид говорит, что чрез жезл и палку он получил от Бог а утешение. Елисей, бросив дерево в реку Иордан, вызвал со дна железный топор, с которым сыновья пророческие пришли рубить деревья на постройку дома, чтобы в нем читать и размышлять о законе и повелениях Божиих, как и Христос наш искупил нас, погруженных в тягчайшие грехи, сделанные нами, — чрез Свое распятие на дереве и чрез освящение нас водою, и сделал нас домом молитвы и поклонения. Жезл показал, что Иуда — отец рожденных не без великого таинства от Фамари.

87. — Не думай вперед, сказал Трифон по окончании моих слов, — что стараюсь опровергнуть, что ты говоришь, когда спрашиваю: но я желаю научения о том, о чем спрашиваю. И так скажи мне: если Писание чрез Исаию говорит: «жезл выйдет от корня Иессея и цвет выйдет из корня Иессеева и почиет на нем Дух Божий, Дух мудрости и разума, Дух совета и силы, Дух ведения и благочестия и наполнит Его Дух страха Божия» (Ис. 11:1-3), и эти слова, продолжал он, — по твоему признанию, относятся ко Христу, и ты говоришь, что Он, как Бог, существовал прежде, но по воле Божией воплотился и родился от Девы, как человек: то как можно доказать, что прежде существовал тот, который исполняется силами Духа Святого, исчисленными Исаиею, как будто он имел нужду в них?