Читаем Диалоги полностью

Во-первых, обратные связи в биологических популяциях относительно постоянны, поскольку зависят от очень медленно изменяющихся условий окружающей среды и самих организмов (скорость прохождения импульсов в нейронной сети, тип реакции, продолжительность жизни, особенности питания и т.д.). Главное же – то, что запаздывание их действия постоянно для очень длительных промежутков времени (миллионов лет). Темп же действия обратных связей в обществе в историческом развитии человечества все более возрастал в связи с организованной деятельностью (трудом) благодаря изменению производственной техники, коммуникации и передаче информации.

Во-вторых, животные подчиняются динамическим законам системы, элементами которой они сами же и являются, но они не могут сознательно влиять на эти законы. С точки зрения коллективных процессов, это различие аналогично той разнице, которую можно наблюдать между способом, как «вооружается» животное, в процессе эволюции обретая клыки и рога, и методами вооружения человека в процессе его конструкторской деятельности.

ГИЛАС. К чему ты, собственно, клонишь, куда ведешь этими туманными рассуждениями на эволюционные темы?

ФИЛОНУС. В данный момент – к утверждению, что биологические виды эволюционируют не только в результате селекции, определяемой климатом и геологией той местности, где они живут, но также – а часто прежде всего – в результате действия обратных связей, наподобие описанных Вольтеррой. Появившийся новый вид может так нарушить биологическое равновесие всей популяции живых организмов, так изменить характеристику обратных связей, что это приведет к гибели некоторых других видов, непосредственно этим видом не уничтожаемых. Явление такого рода и вызвало, по современным представлениям, массовое вымирание гигантских ящеров в мезозое.

Так вот, если биологическая популяция – внутренне непостоянная, проявляющая возрастающую осцилляцию одних и понижающуюся других параметров (ведь обратные связи не ограничиваются регуляцией количества особей!) – автоматически, самопроизвольно эволюционирует благодаря действию межвидовых обратных связей, то внутренне непостоянная, проявляющая растущую осцилляцию общественная система по крайней мере не должна ни рушиться, ни эволюционировать в направлении изменений структуры (другой, новой системы).

Я отнюдь не имею намерения представить исчерпывающую характеристику динамических законов биологических популяций и общественных систем, я хочу лишь указать наиболее существенное их различие. Вот этому-то и служило все, о чем я говорил до сих пор.

При сопоставлении динамических законов биологических популяций и общественных систем мы видим, что первые способны существовать, долгое время не изменяясь лишь при достижении динамического равновесия, если они внутренне устойчивы и постоянны. Вторые же способны просуществовать длительное время даже тогда, когда внутренне они неустойчивы и нестабильны. Это происходит из-за того, что общественные системы можно заставить быть постоянными, используя принуждение. Именно поэтому изменения общественных систем в истории, как правило, имели насильственный характер, происходили в виде переворотов, в отличие от не подверженного столь бурным изменениям течения биологической эволюции.

В общественных системах возникают осцилляции ряда параметров, причем экономические осцилляции преимущественно первичны, а политические, культурные – вторичны. Эти вторичные осцилляции, вызывающие – через изменение коллективных психических параметров – изменение человеческой деятельности, в свою очередь, влияют на первичные, в чем проявляется циклический, возвратный характер этих явлений. Те осцилляции общественных систем, которые произвел исторический процесс, обычно имели тенденцию к увеличению своей амплитуды, что в конце концов – после серии все более усугубляющихся пертурбаций – приводило, как правило, к уничтожению системы революционными силами, направленными против сил, стремящихся спасти и удержать в неизменном виде существующую структуру.

До сей поры известны три метода подавления осцилляции неустойчивой общественной системы. По двум из них применяется сила в пределах принципиально неизменяемой системы; третий метод состоит в уничтожении всей существующей системы и создании новой общественной структуры путем рекомбинации ее элементов – стихийно или же согласно разработанному с этой целью плану. Эта новая система должна обладать, по замыслу авторов плана, линейной характеристикой – или хотя бы приближенной к линейной. Все эти методы мы рассмотрим в общих чертах ниже.

Первый заключается в применении «избыточного корректирования» обратных связей. На вызванное очередной отрицательной фазой общественной осцилляции выступление народных масс, «снизу», этот метод предлагает усилить давление со стороны властей, «сверху». Это – применение откровенной силы в качестве средства, подавляющего, а скорее – маскирующего осцилляцию. В капиталистической системе мы называем такой способ сохранения структуры от воздействия возрастающих колебаний фашизацией общественной жизни.

Перейти на страницу:

Все книги серии Philosophy

Софист
Софист

«Софист», как и «Парменид», — диалоги, в которых Платон раскрывает сущность своей философии, тему идеи. Ощутимо меняется само изложение Платоном своей мысли. На место мифа с его образной многозначительностью приходит терминологически отточенное и строго понятийное изложение. Неизменным остается тот интеллектуальный каркас платонизма, обозначенный уже и в «Пире», и в «Федре». Неизменна и проблематика, лежащая в поле зрения Платона, ее можно ощутить в самих названиях диалогов «Софист» и «Парменид» — в них, конечно, ухвачено самое главное из идейных течений доплатоновской философии, питающих платонизм, и сделавших платоновский синтез таким четким как бы упругим и выпуклым. И софисты в их пафосе «всеразъедающего» мышления в теме отношения, поглощающего и растворяющего бытие, и Парменид в его теме бытия, отрицающего отношение, — в высшем смысле слова характерны и цельны.

Платон

Философия / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука

Похожие книги