Директор безлюдного леса

   Так получалось, что я постоянно что-то искал, но неожиданно самой большой находкой стала мама, хоть в материальном плане это мне ничего и не принесло, но мне удалось найти у неё другое. Я, гордо именующийся человеком разумным, типа - венцом творения, даже не мог предположить, что за сокровища может мне дать неразумный, как думалось зверь. Во время наблюдений за кошкой моё первоначальное мнение о животных, основанное на предыдущем опыте, претерпело несколько трансформаций. Её специфические возможности и умения, которые удавалось иногда наблюдать, удивляли и никак не соотносились со зверем. По правде говоря, и с человеком тоже, но психологически принять, что люди могут что-то необычное ещё можно, а вот-то, что это доступно животным, нет. Кроме того поступки и действия кошки всегда имели смысл, а это слабо соотносилось у меня с её видом. Но самым большим открытием стала возможность общения. Говорить мама не могла, но вместо этого великолепно транслировала эмоции и ощущения, которые я поначалу воспринимал как свои и сильно удивлялся их наличию, так как зачастую не было никаких предпосылок к их возникновению.

   Позднее я понял, что это мама так мне о чём-то сообщает. Как только это осознал тут же начал стараться понимать маму и отвечать ей. Но это оказалось совсем не просто. Дело сдвинулось с мёртвой точки после того как немного подрос мой братишка и он тоже активно начал обучаться. Лишь только анализируя поведение котёнка во время общения с мамой, я начал понемногу учить этот язык.

   Поначалу долго не мог настроиться на эмоциональную волну, при которой я смог передавать свои чувства и правильно принимать чужие, чётко отделяя их от собственных эмоций. Потом продолжительное время не мог понять логики этого общения, так как оно кардинально отличалось от понятного мне разговора и базировалось на совершенно непривычных принципах.

   В нем нет слов. Передача мыслей осуществляется при помощи образов, чувств, ощущений и эмоций. Во многом это значительно усложняет задачу по доведению своих мыслей до собеседника. Например, надо описать палку. При обычном общении наш мозг обычно на это слово тут же выдаст цепочку вариативных образов от маленького сучка толщиной в пару спичек до оглобли. И только после дополнительных пояснений приблизительно становится ясно, о чем идёт речь. При мысленном общении слушатель чётко представляет предмет, о котором ему говорят со всеми размерами, структурой, неровностями и шероховатостями. В то же время, имея такой чёткий образ, даже не приходит мыслей о других аналогичных предметах, при этом автоматически теряется пласт ассоциаций и соответственно ряд возможных действий. Однако описание конкретного предмета абсолютно.

   С действиями ещё сложнее. Например, нужно передать собеседнику, что нужно куда-либо идти. Необходимо передать ощущение движения и к нему привязать образ цели. Но ощущения у меня свои и другому существу, тем более четвероногому они не всегда понятны или даже зачастую недоступны. Кроме того предварительно мне надо их самому осознать так как в основном мы даже не задумываемся о том как идём и тем более не следим за своими ощущениями во время ходьбы. Это довольно сложное и трудоёмкое занятие, но с ним ежё можно справиться. Намного сложнее не просто передать собеседнику свои мысли, но заставить его принять их как собственные и одновременно определить посыл к действию для их реализации. Порой для того чтобы подвигнуть собеседника на правильное совершение простейших действий требуется создать несколько десятков отдельных мысленных образов, передать сотни ощущений и эмоций. В этом плане речь намного удобнее. Но, увы, животные ей не обладают.

   В человеческом речевом общении, все окружающее и его изменения определяются в общем смысле несколькими словами. И если предмет описания нам знаком мы мгновенно понимаем его основные свойства и что с ним может произойти, основываясь на своём личном опыте, достаточно пары слов. Любое слово вызывает цепочку ассоциаций и не является определением одиночного процесса или предмета. При чувственном общении всё конкретизировано, наполнено личным отношением и образами, поэтому общих подходов немного, и они с трудом ассоциативны, а действия и процессы становятся либо сугубо индивидуальны, либо слишком абстрактны и их очень тяжело понять слушателю.