Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха

4 июня – опять-таки благодаря епископу Беллу и Бонхёфферу – полный текст Барменской Декларации был опубликован в лондонской Times. Это была бомба: перед всем миром группа немецких христиан – уже без кавычек – публично и официально утверждала свое отделение от подвергшейся нацификации Церкви рейха. Более того, документ внятно объяснял, почему было принято такое решение.

Бонхёффер приложил немало усилий для того, чтобы доказать: Барменская Декларация не провозглашала сецессию, ибо «сецессия», то есть отделение от «официальной» Церкви, стала бы косвенным признанием этой «официальной» Церкви. По сути дела, отделилась, впала в ересь не Исповедническая церковь, а Рейхсцерковь. Барменская Декларация заявляла о том, что группа священников и церквей обнаружила, осудила и формально отвергла эту совершившуюся de facto сецессию. Декларация заново утверждала все то, во что всегда верила и за что выступала законная и подлинная Германская церковь.

Для Бонхёффера с момента провозглашения Барменской Декларации Исповедническая церковь стала единственной Церковью Германии, и он уповал на то, что все истинные христиане признают Рейхсцерковь «немецких христиан» отлученной. К сожалению, не все различали ситуацию так отчетливо, как Бонхёффер.

Даже такие близкие его сотрудники, как Джордж Белл и епископ Аммундсен, не разделяли вполне его позицию. Это вызывало определенные трудности, тем более в предвидении экуменической конференции в Фано (Дания), которая была назначена на август. Бонхёффера пригласили выступить на этой конференции, а также организовать молодежную конференцию в ее рамках, но Бонхёффер скоро понял, что у него есть проблемы посерьезнее.

Проблемы начались с открытия, что часть приглашенных в Фано немецких делегатов принадлежит к рейхсцеркви, которую возглавляет Мюллер. Прежде всего Бонхёффер позаботился о том, чтобы на организованной им молодежной конференции не появился ни один делегат от рейхсцеркви Мюллера. Во-вторых, он твердо решил не допускать представителей рейхсцеркви и на общую конференцию в Фано: пусть конференция выразит лояльность либо тем, кто объявил о разрыве с рейхсцерковью, либо тем, кто остался в ней. Как могут лидеры экуменизма не видеть этого выбора?

В июне Бонхёффер съездил в Берлин на встречу с Нимёллером и Карлом Кохом, президентом Исповеднического синода. Все трое пришли к единому мнению: «Женева» (там находилась штаб-квартира экуменической организации) обязана признать сложившуюся ситуацию, пригласить на конференцию членов Исповеднической церкви, а прочих не допускать. Бонхёффер тут же обратился с письмом к организаторам конференции, четко сформулировав свою позицию.

...

Я уже писал господину Шёнфельду о том, что присутствие нашей делегации в Фано главным образом зависит от того, примут ли участие в конференции представители нынешней верхушки имперской Церкви. В любом случае члены нашей делегации намерены отказаться от участия в любых встречах в Фано, на которых будут присутствовать представители церковных властей. Хотелось бы, чтобы эту альтернативу поняли и приняли во внимание все. Я также надеюсь, что вы поспособствуете принятию экуменическим движением – сейчас, пока еще не слишком поздно, – окончательного решения, какую из двух немецких Церквей оно признает273.

Итак, участие Бонхёффера в конференции обуславливалось пониманием того, что отныне истинной Церковью Германии является Исповедническая церковь. Если вожди Исповеднической церкви не будут приглашены именно в качестве руководителей единственной признанной немецкой Церкви, то ни один представитель этой Церкви не приедет в Фано. Если в Фано явятся Геккель и другие члены рейхсцеркви, представителей Исповеднической церкви там не будет, и ее молчание само по себе окажется красноречивее любых слов.

Оказалось, однако, что все намного сложнее. Энрио сообщил Бонхёфферу дурную весть: Геккелю и иностранному отделу рейхсцеркви уже было заранее выслано приглашение. Хотя Энрио в целом поддерживал Бонхёффера, отозвать приглашение не представлялось ему возможным. Не могла экуменическая организация выслать и дополнительное приглашение Исповеднической церкви: до сих пор руководители этой организации рассматривали Исповедническую церковь лишь как движение, а не как самостоятельную Церковь. Вот если Исповеднический синод провозгласит себя второй Церковью Германии, тогда другое дело.