Дивеевская тайна и предсказания о Воскресении России. Преподобный Серафим Саровский Чудотворец

Старшая в мельничной обители отца Серафима Прасковья Степановна говорит (тетрадь № 1), что ей сообщил сосед по келии с батюшкой отец Павел, будто он звал отца Серафима на освящение Рождественской церкви, которую Михаил Васильевич выстроил на свои деньги, а батюшка ответил ему: «Нет, зачем их смущать, не пойду! И ты не ходи. Им лучше дать, что нужно, они сами все сделают и распорядятся всем, как следует, а ходить нам к ним не надобно».

В жизнеописании отца Серафима (Саровское изд. 1893 г., c. 112) говорится, что за колоколами для Рождественской церкви отец Серафим посылал нарочно на нижегородскую ярмарку, а за священными сосудами — в Москву, дав на них свои деньги. Другой прибор он дал церковнице Ксении Васильевне из своих рук, третий прислала из Москвы княгиня Голицына, еще до освящения церкви. Некоторые вещи из облачения отец Серафим передал через отца Василия Садовского. Кроме того, в разное время присланы были от него в благословение обители следующие иконы: 1) небольшой образ Казанския Божией Матери, 2) средней величины образ Преподобного Сергия, Радонежского чудотворца, 3) образ Преподобного Кирилла и Марии и 4) складни в серебряной ризе, с изображением Спасителя, Божией Матери, святого Иоанна Предтечи и некоторых других угодников Божиих. Все сии иконы сохраняются в обители до сего дня в Рождественской церкви.

Старица Устинья Ивановна повествует так (тетрадь № 1): «С моего поступления батюшка благословил мне послушание петь на клиросе и чтобы я твердо знала весь устав церковный и его святыми молитвами я успела в этом. Пению учили нас всех Саровские иеромонахи о. Назарий и о. Корнилий. Параклис Божией Матери тоже они учили, и батюшка приказывал мне, чтобы у нас так же, как в Сарове, пели попеременно оба канона, а обиходной ноте учил нас священник о. Василий. Труды, нужды и скорби приводили меня в уныние, хотела уже выйти из обители. Вся в духе расстроенная прихожу однажды к батюшке о. Серафиму и призналась откровенно, что у меня в мыслях. Он не соизволил нетерпению моему и сказал: «Никакой нет дороги тебе оставлять обитель, это твой единый путь. Если бы ты знала, матушка, какая раба Божия заводила то место: одежда ее была многошвейная, плат ветхий, а зеницы не пересыхали от слез; и доныне я стопы ее лобызаю. Ходи, матушка, на ее гроб каждый день и, поклонившись, говори: “Госпожа наша и мать, прости меня и помолися о мне, как ты прощена от Господа, так бы и мне быть прощенной и помяни меня у престола Божия”.

Старица Екатерина Егоровна (впоследствии монахиня Евдокия) говорит (тетрадь № 1), что начальница в Казанской общинке Ксения Михайловна назначила ее печь просфоры для Рождественской церкви. «Я пошла к батюшке просить на это его благословения, — повествует она. — Батюшка ответил мне: “Давно бы так, матушка! Я говорил Ксении Михайловне, что просфорня у меня готова”. И начал мне петь громко на ухо тропарь Введению во храм Пресвятыя Богородицы. “Так-то и ты, — продолжал батюшка, — прилепись всем сердцем к церкви Божией, служи ей с любовию, всеми своими силами, а для черных работ у нас много будет сестер”. С тех пор и доныне молитвами батюшки прохожу я это послушание».