Дхарма Алмазной колесницы

Для устранения мешающих эмоций Будда передал восемьдесят четыре тысячи поучений. Двадцать одна тысяча мешающих эмоций коренится в наших желаниях. Противоядием от этого чувства служат поучения Будды из собрания под названием Виная – наставления о нравственном поведении. Для устранения двадцати одной тысячи мешающих эмоций, возникающих на основе ненависти, он дал двадцать одну тысячу поучений, которые входят в собрание под названием Сутра. Двадцать одна тысяча поучений дана в Абхидхарме – это третье собрание. Они предназначены для устранения двадцати одной тысячи мешающих эмоций, рожденных из неведения. Остается еще двадцать одна тысяча тех, что возникают на основе сложного переплетения всех трех видов омрачений – желания, ненависти и неведения. В этом случае в качестве противоядия Будда дал двадцать одну тысячу поучений, составляющих Тантру, – это поучения уровня Ваджраяны.

Поучения, передаваемые Буддами, не являются лишь теоретическими знаниями, они основаны на их собственном опыте достижения абсолютного Просветления. Будды отбросили все заботы о «я» и, невзирая на трудности, посвятили себя принесению блага всем существам. Они переживают непрекращающееся состояние Просветления. Эти достигшие совершенства существа ведут других к Освобождению, искусно используя подходящие формы или проявления.

Так, Будды и Бодхисаттвы принимают все виды перерождений. Иногда они приходят в мир как правители и правительницы, принцы и министры, иногда как обыватели, крестьяне, даже животные. Они используют все средства для принесения пользы существам и передачи Дхармы. Иногда они появляются в мужском теле. Иногда – в женском. Предлагаю вам жизнеописания двух женщин – Нигумы и Сукхасиддхи, которые взяли на себя ответственность так преподнести Дхарму, что их поучения по сей день помогают существам.

Нигума

Нигума родилась в мусульманской стране Кашмир, в местности под названием Страна великой магии. Во времена предыдущего Будды эта земля была покрыта водой и принадлежала королю нагов. Один архат, ученик Будды того времени, захотел построить там храм и отправился к королю нагов, чтобы попросить у него участок суши. Король нагов пообещал выполнить его просьбу, но с условием, что площадь участка будет не больше той, что занимает тело архата в позе медитации. Архат с благодарностью принял это предложение, и когда пришло время вступить во владение землей, он совершил чудо – его сидящее тело покрыло всю страну. Король нагов сдержал обещание, и вся эта страна была дарована архату, которого звали Ньиме Гунг.

Благодаря чудесным способностям этот архат испарил всю воду, и вскоре на этом месте были построены величественный храм и монастырь. Люди из окрестных земель стали замечать новый пейзаж и, в особенности, прекрасный храм. Они хотели там жить и обсуждали, как это сделать. В конце концов они пригласили великого мага, чтобы тот создал город вокруг храма. Маг сделал это, но, прежде чем он смог отменить сотворенное им чудо (что колдуны обычно и делают), люди его убили. Так поселение продолжило свое существование, а местность прославилась как страна великолепия и волшебства.

Это место позднее стало родиной многих махасиддхов, в числе которых был Наропа. Здесь в добродетельной и благородной семье родилась великая Бодхисаттва Нигума, в силу удачного стечения обстоятельств оказавшаяся сестрой Наропы. В прошлых жизнях она развивала Просветленный настрой (Бодхичитта) и следовала по пути Бодхисаттв. Теперь она по своей воле родилась женщиной в теле Нигумы, чтобы приносить пользу и привести других к Освобождению. Опыт и глубокие поучения, которые она собирала на протяжении множества эонов, теперь подверглись расширению и пересмотру со стороны других ученых махасиддхов ее времени. В теле Нигумы она познала совершенное состояние вневременного пробуждения. Просветление проявлялось через нее так, что всей своей сущностью, включая физическую форму, она преодолела рамки мирского существования и в своем теле пережила совершенное состояние Будды.

Абсолютные поучения Нигума получила напрямую от Ваджрадхары – изначального Будды – в форме посвящения во все уровни поучений: Сутру, Абхидхарму и Тантру. Она достигла десятого уровня Бодхисаттвы, а значит, растворила даже самые тонкие завесы, и ее ум слился с умом Будды, достигнув Трех состояний совершенного Просветления. С того времени и до наших дней она продолжает проявляться в тех тонких или более материальных формах, которые необходимы для принесения блага всем существам во все времена.

Ее выдающимся учеником был махасиддх Кхьюнгпо Налджор (тиб. khyung po rnal ’byor), родившийся в Тибете и пришедший в Индию к Нигуме, чтобы получить от нее полную передачу. Даруя ему посвящения, йогиня заверила, что не только он, но и все его преемники и последователи во все времена будут иметь счастливую возможность получать благословение дакинь, встречаться с просветленными существами и достигать совершенного Освобождения.

Кхьюнгпо Налджор