Дхарма Вахини

(1) Четыре ашрама. Грихастха ашрам - самый важный. (2) Все ашрамы зависят от Грихастхи. В любом ашраме возможно достижение мокши. (3) Сравнение Грихастхи и Саньясы. Каждый ашрам важен для определенной стадии. (4) Знание Атмы важно для освобождения. (5) Гита и Ману о возможности достижения Господа независимо от ашрама. (6) Стадия Штитапраджны: “Я есть Брахман”. (7) До того, как достигнута эта стадия, нужно следовать правилам касты и ашрама. (8) Практика Дхармы ведет к осознанию Атмы. (9) Освобождения можно достичь только через очищение своего “я”. (10) Сосредоточенность на Атме - средство для освобождения. (11,12) Домохозяин может стать освобожденным. Примеры. (13,14) Саньяса не должна быть бегством от трудностей жизни домохозяина. (15) Стадия домохозяина длится 48 лет согласно Шастрам.

Глава IX

(1) Брахмавидья - лекарство от болезни жизни и смерти. (2) Необходимые ограничения в образе жизни дополняют лекарство. (3) Женщины также имеют право на Брахмавидью. Кармаканда и Джнанаканда Вед. (4) Примеры мудрых женщин из Шастр. (5) Роль и значение матери. (6) Атма лишена различий между мужским и женским. (7) Человек в объятиях Майи не осознает себя Атмой. (8) Значение Шастр. (9) Нельзя пренебрегать предписаниями Шастр. (10) Нужно не только знать, но и практиковать учения Шастр. (11) Обретя Джнану, человек не нуждается в Шастрах. (12) Классификация Юг в соответствии с изменениями Дхармы.

Глава Х

(1) Многообразие и неразумность правил, связанных с храмами. (2) Храмы как центры дисциплины и духовного образования. (3) Храмы должны служить развитию Бхакти. (4) Бхакти возвышает грубые чувства до уровня поклонения. (5) Господь проявляет себя соответственно эмоции, которая связывается с Ним. (6) Никто не может сказать про Господа: “так и только так”. (7) Бхакти многообразна по форме. Воздействие ментального образа на восприятие. (8) Бхакти представляет Господа в человеческой форме, но как необычную Личность. (9) Поклонение должно трансформировать мирские чувства в возвышенные. Цель храмового поклонения - помочь обнаружить Брахмана в собственном сердце. (10) Нельзя налагать на Господа человеческие ограничения. (11) Храм должен быть связан только с отношением Преданности. (12) Необходимо восстановить значение храмового поклонения и очистить поклонение Господу от искаженных человеческих представлений. (13) Господь не ограничен расписанием, Бхакт может в любое время обратиться к Нему. (14) Поклонение должно отражать Вездесущность, Всемогущество и Всезнание Господа. (15) Рамакришна и поврежденный скульптурный образ Гопалы. (16) Правила храмового поклонения связаны не с Господом, а с развитием веры и дисциплины в людях. Храмы существуют во имя прогресса и благополучия человека.

Глава XI

(1) Три эпохи: Ведическая, Упанишад и Пуран. (2) Представления древних арийцев. (3) Риг Веда о едином Боге. (4,5) Шраддха древних арийцев соответствует Бхакти. (6) Усложнение правил поклонения Ведической эпохи. Яджна и Хома. (7) Представления эпохи Упанишад. (8) Отношение Упанишад к Ведам. (9,10) Брихадараньяка и Тайтирийя о Параматме. (11) Связь между Ведами, Упанишадами и Пуранами. (12) Невозможность определить Бхакти из-за многообразия ее проявлений. (13) Мудрец Дурваса проверяет силу Бхакти. (14) Кришна и Пураны о Бхакти. (15) Пураны о Ниргуна и Сагуна аспектах Бога.

Глава XII

(1) Храмы как институты знания и культуры. (2) Храмы не должны использоваться для светских развлечений. (3) Храм должен способствовать развитию духовной дисциплины и мудрости. (4,5,6) Храмы способствуют возвышению человеческих идеалов и поведения. (7) Непонимание роли храма ограниченными людьми. (8) Цель человеческой жизни. (9) Богатства и таланты не могут принести мир в сердце человека. (10) Жизнь, прожитая без Бхакти, никчемна. (11) Вместо того, чтобы искать радость в Параматме, люди ищут ее в миру. (12) Ложное Бхакти. (13) Рама порицает бесцельную жизнь. (14) Тема Бога - центральная тема в культуре Индии. (15) Искания западного человека сконцентрированы на преходящем. (16) Задача храмов. Пример Тьягараджа. (17) Роль намасмараны и храма в Калиюгу. (18) Вьяса и Тулсидас о храме и намасмаране. (19) Важность имени в Ведической дисциплине. Важность имени и храма для спасения. Примеры святых. (20) Неправильное использование храмов. Внешние и внутренние источники просветления. (21) Тулсидас о намасмаране. (22) Необходимость храмов для спасения.

Глава XIII