Для чего на самом деле служил крест?

"Крест – христианский символ и предмет культа во многих религиях, которому приписываются сверхъестественные магические свойства. Форма креста сложилась в древности, по-видимому, по аналогии с положением двух деревянных палочек при добывании огня посредством трения, которое имело огромное значение в жизни первобытных людей. Почитание креста получило распространение в древних религиозных верованиях. Из политеистических религий крест перешел в монотеистические. Буддисты украшали крест „отпечатками ног Будды" и изображали крест на своих амулетах. Христианство также восприняло символ креста и связало его с распятием на кресте Иисуса Христа, якобы пострадавшего за грехи людей. Крест как священный символ признается православием, католицизмом, лютеранством. Некоторые христианские направления не признают священности крест, например, баптисты, адвентисты и ряд других протестантских вероисповеданий. Культ креста в христианских церквах служит одним из средств внушения верующим необходимости следовать примеру Христа, терпеливо несшего свой крест на Голгофу, смиренно принявшего выпавшие на его долю испытания"2. Тоже отмечается и в "Атеистическом словаре": "Крест – священный символ в христианстве, предмет религиозного почитания в православии и католицизме. По христианской версии, на кресте был распят Иисус Христос, что и явилось основанием для превращения изображения этого орудия казни в религиозный символ. В действительности, как свидетельствуют научные данные, крест почитался в дохристианских культах. Его изображения обнаружены при археологических раскопках в разных районах земного шара, в частности, в Южной Америке, Новой Зеландии. Установлено, что он служил объектом поклонения древних народов как символ огня, который первоначально добывался путем трения двух перекрещивающихся палочек, символ солнца и вечной жизни. В раннем христианстве почитание „языческого символа" отвергалось. Лишь в 4 в., после того как мать римского императора Константина Елена, совершая паломничество в Палестину, якобы нашла крест, на котором был распят Христос, в христианстве вводится официальное его почитание. Изображения же Иисуса распятым на кресте впервые встречаются в 8 в. В разных христианских течениях почитаются разные кресты: у католиков – четырехконечные, у православных – четырех-, шести-, восьмиконечные, у старообрядцев – восьмиконечные. Этот разнобой доказывает несостоятельность утверждений о находке Елены, ибо если бы ею действительно был обнаружен крест, бывший орудием казни Иисуса, то священным символом у всех христиан стала бы точная его копия. Установлено и то, что преступников в Древнем Риме казнили не на крестах, а на столбе с перекладиной. Таким образом, христианская версия не выдерживает критики. Научные данные подтверждают вывод о заимствовании христианами почитания креста из других культов. Это, в частности, является причиной того, что в некоторых христианских течениях отвергается культ креста (баптисты, адвентисты, другие протестантские церкви)3".

Габинский Г.А. в своей монографии "Критика богословских концепций" пишет: "Религиозная речь, как известно, использует слова обиходного языка, вкладывая в них особый, священный смысл. Так, термины "спасение", "искупление", "грех", "откровение" и им подобные употребляются и за пределами религиозной речи, и в таком случае в них нет никакого "священного" содержания. С точки зрения этимологии, чисто религиозных терминов вообще нет. Так, например, известно, что слово "бог" восходит к санскритскому bhaga, что означает "богатый", слово "святой" – к "свету", "воскресение" – к глагольному корню "крес", что означало "высекать", и т.д. Свой религиозный смысл они приобретают позднее, когда сфера их употребления суживается и ограничивается областью религиозного культа и вероучения. Впрочем, значение слов может весьма удалиться от своего этимологического источника, и поэтому этимологические соображения не могут быть решающими. Когда Фейербах, например, вслед за Лактанцием полагал, что слово "религия" происходит от латинского religare – "связывать", и на этом основании утверждал, что всякая связь между людьми есть истинная религия, то в этом случае, как заметил Энгельс, "словам приписывается не то значение, какое они получили путем исторического развития их действительного употребления, а то, какое они должны были бы иметь в силу своего происхождения" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Сосинения, т. 21, с. 293). Точно так же, каково бы ни было происхождение, например, слова "бог" (theos, deus, Gott, dieu, god и т.д.), ясно, что нынешнее его значение религиозное, употребление же его в ином смысле является не более как метафорическим (ср., например, у Пушкина: "Ты, Моцарт, бог, и сам того не знаешь".). Происходит, впрочем, и обратное, когда слова "секуляризуются", как это, например, имеет место в употреблении таких слов и выражений, как "спасибо", "слава богу", "не приведи бог" и т.д."4.