Дневник (1964-1987)

4.1.0. Открытие людьми межэлементных отношений — это открытие науки; открытие ими отношений элементов (прежде всего самого человека) к системе Мира — это открытие религии; открытие отношений системы Мира к своим элементам — это искусство.

Принцип классификации, обозначенный в этом тезисе, требует обоснования, и оно должно быть дано в специальных курсах философии, а именно: в философии науки, в философии религии, в философии искусства. Только совокупность этих трех сфер жизнедеятельности способна обеспечить полноту миропонимания.

5.0.0. Отношение системы в целом к самой себе

5.1.0. Высшая степень единства — это тождество или отношение системы в целом к самой себе. Что такое Мир для самого себя — этого мы, люди, никогда не узнаем, потому что всякое исследование Мира сразу же переносит нас в другую сферу отношений элементов к системе или даже в сферу межэлементных отношений. Мир для самого себя — это тотальная замкнутость любой информации.

Человек гордится своим разумом, но разум — это только рефлексия подлинной мудрости, которая проявляет себя в миротворчестве.

Литература

Абрамова Н. Т. Диалектика части и целого. // В сб. Структура и формы материи. — М., 1967.

Аристотель. Сочинения: В 4-х т. — М., 1975.

Бурбаки Н. Общая топология. Основные структуры. — М., 1958.

Варден Б. Л., ван дер. Алгебра. — М., 1976.

Васильев Л. С. Предисловие. // Дао и даосизм в Китае. — М., 1992.

Математическая энциклопедия. — М., 1977.

Ракитов А. И. Курс лекций по логике науки. — М., 1971.

Садовский В. Н. Основания общей теории систем. — М., 1974.

Фейнман Р., Лейтон Р., Сэндс М. Фейнмановские лекции по физике. — М., 1976.

Философский словарь. / под ред. М. М. Розенталя. — М.,1972.

Циглер Т. Умственные и общественные течения XIX века. — СПб, 1901.

Янгутов Л. Е. Философское учение школы Хуаянь. — Новосибирск, 1982.

Несколько слов об авторе этой книги

Моя связь с миром порвалась, я был сам по себе, и мир был сам по себе, — и в этом мире смысла не было.

(В. Набоков. «Ужас»)

Свое краткое послесловие я начинаю эпиграфом из В. Набокова. Эти слова достаточно точно определяют душевное состояние моего отца (автора этих тезисов) в те, теперь уже далекие, годы, когда он, как ему казалось, окончательно отошел от религиозного идеалистического миропонимания и встал на материалистическую точку зрения. Все стало четко, логично, научно. Все было на своих местах, но… все было отдельно, все само по себе. Потребовалась целая жизнь, чтобы прийти к новому миропониманию. И жизнь эта оказалась сложной и тяжелой, как у каждого (особенно советского) человека, думающего о своем месте в этом мире, о том, что же такое этот окружающий его мир.

Отец мой родился… а впрочем, что же я буду писать за него? Вот отрывок из его «Краткой автобиографии», который сохранился в архиве. Он хранил это для того, чтобы при переходе с одной работы на другую, при заполнении анкеты, в разделе «Краткая автобиография» писать всегда буквально одно и тоже. Любая описка, неточность или случайное отличие от прошлой версии могли стоить, в лучшем случае вызова на «беседу», в худшем…