И это очень актуально для духовного пути, для развития мага. Здесь каждый путь индивидуален, имеет свои особенности и отличия. И слепое подражание и копирование в лучшем случае даст просто Тень копируемого. Тень, лишь тень, некое подобие, даже не аналог. Потому что достигнуть уровня учительства можно, идя лишь своим собственным путём, развивая свою индивидуальность в её специфичности.
Конечно, есть Традиции, магические системы, культы, ковены, ордена со своими методами и методиками, проверенными тысячелетиями. Этого никто не отменяет и не отрицает. Но всё равно был и остаётся главным критерием истины для конкретного индивидуума – неофита или адепта – его личный опыт. Адекватная здравая оценка выбора неофита, его эффективности продвижения и развития, пусть субъективная, но максимально приближенная к объективности – это другой большой и часто больной вопрос. Практически невозможно правильно и адекватно оценить собственные успехи. Потому и нужны наставники и Учителя.
57. Сама Атар, Ангра-Майнью
Прочел тут книгу Джозефа Кэртиса "Тайная магия Ахримана". Две тысячи четыреста рублей за вариант в переплёте.
Ну, не полная ерунда, но так себе, на мой личный взгляд. Конечно, не исключаю, что кто-то сможет найти в ней для себя ключи или интересные моменты. Я нашёл полезное в ней, как говорится, от противного.
Страниц сорок автор изобличает религии и светлые силы, авраамическую религию за создание дуальности, за демонизацию древних богов. А потом переходит ближе к сути и призывает вычеркнуть в себе все привязки к светлым силам и религиям, противопоставить себя им. То есть не преодолеть дуальность бытия и своего сознания, не стать всем, не объединить в себе Свет и Тьму, а просто переметнуться на тёмную сторону, сменить полюс своей идеологическо-духовной ориентации и отсечь себя от второго полюса. Чем же он лучше авраамических религий, создавших в умах людей чёрно-белый телевизор, если он лишь хочет сменить черное на белое, а белое на черное вместо синтеза и подъёма над этими понятиями?
И как пример автор приводит момент, когда ему нужно было воззвать к Ахура-Мазде, и его жестко коробило – ведь он "Великий Адепт Тьмы", которому негоже обращаться к свету Правого Столпа. Что-то мне это напоминает одного люциферианина с его отказом взывать к Яхве и вибрировать его эпитеты.
Еще замечательный момент, просто верх воображения автора: призывать потоки Ахримана через обратное произношение сто одного имени Ормузда. Да, такое кое-где работает, в некоторых системах. Но неужели Ахриман, первенец, великий древний бог, не имеет своих собственных имен и эпитетов??? Может быть, стоит заглянуть в Акаши, в астральные храмы или попросить информации через сон, чтобы были даны правильные ключи взывания, а не придумывать велосипед? Хотя, кто знает, вдруг у кого-то и сработает подобный подход… Хотя бы в формате привлечения внимания Ахримана. А там, глядишь, и более точная информация пойдёт для данного ищущего.
Я бы начал практику не с отсечения от света и призывания всех сил ада в себя (да, именно в такой формулировке у автора), а немного проще: медитация на Черное Пламя.
Лицом на север. Ночное время. Зажигаем чёрную свечу. Закрываем глаза и визуализируем чёрное солнце в чёрном пламени. Вибрируем имена:
Цикл практики от двадцати одного дня.