Большинство же ораторов поддерживало мысль об оставлении киевских святынь на месте, что бы ни произошло. Некоторые из военных отрицали даже возможность занятия Киева неприятелем. Этому, по мнению одного оратора, помешают достаточные укрепления на пути к Киеву, а по мнению другого — солдаты не допустят захвата киевских святынь и отстоят их своей грудью. Это заявление при воспоминании о происходящем за последнее время на фронте, естественно, у многих вызвало грустную улыбку и едва ли кого убедило.
Другие члены Собора указывали, что мощи не должны быть перенесены ради населения, которое останется в крае, несмотря на его занятие врагами. Самое перенесение их может произвести удручающее впечатление на народ. Благодаря же присутствию святынь, Бог через них скорее может явить чудо, и Киев или не будет вовсе занят врагами, или скоро освободится от них. Опасности захвата святыни униатами эти ораторы не придавали значения. Совершать около них молитву можно будет и при завладении их униатами. Ведь и в настоящее время никто не мешает являться к мощам св. Николая Чудотворца, хотя они и находятся у католиков в г. Бари в Италии.
При голосовании по данному вопросу за перенесение киевских святынь высказалось не более 12–15 человек, и, таким образом, вопрос решен в отрицательном смысле. По заявлению председательствующего в Синоде митрополита Тифлисского Платона, это решение при случае будет приведено в исполнение Синодом. Им обещали руководствоваться и архиеп. Новгородский Арсений, и епископ Псковский Евсевий. Н. К.»[270]
.На Соборе было принято решение: «Почивающие в Киево-Печерской Лавре и иных храмах и обителях Киева Мощи святых, в случае нашествия неприятеля не износить»[271]
. Архиепископ Арсений заявил, что он считает «принятое Собором постановление руководством и для себя, в случае движения неприятеля на Новгород»[272].К стр. 65.
В Отделах составляемы были протоколы или журналы с более или менее подробным изложением происходивших суждений, причем протоколы и журналы Отделов обнимают собою как отдельные заседания, так и целый ряд заседаний, посвященных одному и тому же предмету. […]
Доклады Отделов при рассмотрении их в полном составе Собора подвергались переработке, изменениям и дополнениям, и после этого по каждому из принятых докладов издаваемы были соборные определения и постановления, обязательные для всех, принадлежащих к Православной Российской Церкви. Соборные определения и постановления были печатаемы, по мере их принятия Собором, в „Церковных ведомостях“, пока они издавались, и в четырех выпусках „Собрания Определений и Постановлений“ Собора; некоторые соборные доклады Отделов не были рассмотрены Собором и переданы на распоряжение в Высшее Церковное Управление, с предоставлением ему [права] вводить их в жизнь полностью или в частях, по его усмотрению. […]
Отделов всех было образовано Собором 23:
1. Уставный, занимавшийся разработкой вопросов, возникавших на Соборе по применению соборного наказа или устава к непредвиденным наказом обстоятельствам: о пополнении состава Соборного Совета и Отделов и об утрате их членами своих прав вследствие непосещения заседаний; эти доклады в свое время были рассмотрены Собором. Нерассмотренным остался доклад об осуществлении Собором высшего надзора за деятельностью церковных установлений, предусматриваемого наказом, но без указания способов его осуществления.
2. Отдел Высшего Церковного Управления разработал все вопросы, получившие решение в соборных определениях о переустройстве Высшего Церковного Управления, и подготовил доклад, не рассмотренный Собором — о Соборах Православной Российской Церкви и их составе.