Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Не с иудеями только это было: бывало, есть и будет со всеми другими народами и отдельными лицами. Все мы — чада Божии, родившиеся по Его всеблагой воле, из чрева матернего, которому Он дает способность зачинать, образовывать, возращать и рождать наше тело и Сам дарует душу разумную. Все мы чада Его, потому что живем в Его доме нерукотворенном, освещаемся Его солнцем, луною и звездами, пользуемся к своему благу Его стихиями — воздухом, водою, огнем и землею, все мы по всему, что в нас есть, что мы имеем и что окружает нас, принадлежим Ему совершенно, всецело: нет у нас и волоса своего — все Его. И такого Благодетеля величайшего, несравненного, неоцененного мы отвергаемся каждый день, каждый час, целую жизнь. О проклятый грех, о средостение несносное, разлучающее чад с Отцем! Когда ты совершенно уничтожишься и дети по праву будут принадлежать вполне Отцу Своему, соединившись с Ним умом, волею и сердцем? Наши бедствия: война, глад, мор, болезни, самая смерть есть дело особенного попечительства Божия о нас, грешных: это жезл доброго Пастыря, которым Он милосердно наказывает нас и обращает на прямой путь. Война кипит в нашем отечестве: грады наши огнем пожжены, страну нашу пред нами чуждие поядают (ст. 7). Что тут мудреного? Этого следовало ожидать, этому надлежало быть: Господь родил и возвысил нас, а мы отверглись Его. То ли еще надлежало бы сделать с нами. Может быть, еще оставится дщерь Сионя, яко куща в винограде и яко овощное хранилище в вертограде, яко град воюемый (ст. 8). Если бы не было в отечестве нашем людей праведных, то с нами было бы еще хуже. Аще не бы Господь Саваоф оставил нам Семене, яко Содома убо были быхом, и яко Гоморру уподобилися быхом (ст. 9). Мы воссылаем к Богу молитвы свои о даровании нам победы и мира, но каковы эти молитвы? Разве дребезжание или звон голоса без участия сердечного приятны Господу; разве преклонение колен без преклонения сердца имеет цену в очах Господа? Разве кадило с благоуханием ладана обоняет Бог и свечи, возжигаемые в храме, согревают и освещают Того, Кто во свете живет неприступном и животворит всю тварь? Что Ми множество жертв ваших, глаголет Господь; Исполнен есмь всесожжении, овних... и крове юнцов и козлов не хощу (ст. 11).

Гл. 2, ст. 10—16. И ныне внидите в камение и скрыйтеся в землю от лица страха Господня и от славы крепости Его, егда востанет сокрушити землю. Очи бо Господни высоцы, человек же смирен: и смирится высота человеческая, и вознесется Господь един в день оный. День бо Господа Саваофа на всякаго досадителя и горделиваго, и на всякаго высокаго и величаваго, и смирятся... и на всякий столп высок и на всякую стену высокую, и на всякий корабль морский и на всяко видение доброты кораблей.

Ис. гл. 3, ст. 11 и далее. Горе беззаконному: лукавая бо приключатся ему по делом руку его...

Ст. 14—23. Вы почто запалисте виноград Мой, и разграбление убогаго в домех ваших; почто вы обидите людий Моих и лице убогих посрамляете; глаголет Господь Саваоф. Сия глаголет Господь: понеже вознесошася дщери Сиони и ходиша высокою выею и помизанием очес и ступанием ног, купно ризы влекущыя по долу и ногама купно играющыя: и смирит Господь началныя дщери Сиони, и Господь открыет срамоту их. В день он, и отъимет Господь славу риз их и красоты их, и вплетения златая на главе и тресны ризныя, и луницы гривенныя и срачицы тонкия, и красоту лица их и состроение красы славныя, и обручи и перстни, и мониста и запястия и художныя усерязи, и багряницы и пребагряная, и утварь храмную и светлая лаконская, и виссоны и синеты, и червленицы и виссон со златом и синетою претыканы, и тончицы прейманы златом: и будет вместо вони добрыя смрад, и вместо пояса ужем препояшешися, и вместо украшения златаго, еже на главе, плешь, плешь [9]имети будеши дел твоих ради, и вместо ризы багряныя препояшешися вретищем... до конца.

Гл. 5, ст. 5—6. О винограде. ...отъиму ограждение... разорю стену... и оставлю виноград Мой... и облаком заповем, еже не одождити на него дождя.

Все можешь Ты, Господи, Творче мира, но пожди, потерпи еще нас: может быть, мы принесем плод.

Ст. 11, 12, 13, 14, 15, 16, 20, 21, 22 и до конца. Речь исполнена огня и силы.

Гл. 6. Описывается явление Господа Исаии. Затем Господь говорит Исаии: Иди и рцы людем сим: слухом услышите, и не уразумеете... и прочес... и исцелю я (ст. 9, 11).

И мы часто, весьма часто слыша не слышим и видя не видим, зато и живем в неправдах своих и в болезнях; Господь не может против нашей ноли сделать нас святыми или исцелить болезни наши...

Ст. 13 в конце: семя свято стояние его.

Мир стоит потому, что в нем есть избранники Божии, люди добродетельные.

Ис. гл. 9. ст. 17 — до конца... Сего ради о юношах их не возвеселится Господь, и сирот их и вдовиц их не помилует: яко ecu беззаконнии и лукавии, и всякая уста глаголют неправду. Во всех сих не отвратися ярость Его, но еще рука Его высока.

Слова царя Ассирийского. Как гордо!