Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

В 19-й главе — опять Иов: «Доколе вы будете утруждать меня и низлагать меня словами? Узнайте, по крайней мере, что Господь сделал меня таким. Клевещете на меня, не стыдясь, нападаете на меня. Пусть вправду я грешник, пусть я говорил, что не следовало, и тогда, когда не нужно...».

Жалуется на друзей, на братьев, на знакомых, на соседей, на рабынь, на жену, на любимых им, что они все оставили и презирают его.

Ст. 21. Помилуйте мя, помилуйте мя, о, друзие! рука бо Господня коснувшаяся ми есть. Почто мя гоните якоже и Господь?

Ст. 25. Вем, яко присносущен есть, иже имать искупити мя...

Гл. 20. Говорит Софар Минейский.

Ст. 5. Веселие нечестивых падение страшно, обрадование же беззаконных пагуба.

Страшному падению других свойственно радоваться только людям злым, нечестивым.

Ст. 6. Аще взыдут на небо дары его, жертва же его облаков коснется.

Бог не принимает жертв от нечестивых.

Ст. 8. Якоже сон отлетевый не обрящется, отлете же аки мечтание нощное.

Ст. 9. Око призре, и не приложит, и ктому не познает его место его.

Ст. 11. Кости его наполнишася грехов юности его и с ним на персти уснут (грехи).

Ст. 15. Богатство неправедно собираемо изблюется, из храмины его извлечет его Ангел...

Ст. 19. Многих бо немощных домы сокруши, жилище же разграби и не постави...

Ст. 27. Да открыет небо беззакония его (нечестивого), и земля да востанет нанъ.

Ст. 28. Да извлечет дом его пагуба до конца, день гнева да приидет нанъ...

Ст. 29. Сия часть человека нечестивого от Господа, и стяжание имений его от Бога.

Гл. 21, ст. 7—9. Почто нечестивии живут, обетшаша же в богатстве; семя их по души, чада же их пред очима. Домове их обилнии суть, страх же нигде, раны же от Господа несть на них? (А Софар утверждал противное; Иов против него).

Ст. 11—12. Пребывают же яко овцы вечныя, дети же их предиграют, вземше псалтиръ и гусли (псалтирь — инструмент), и веселятся гласом песни.

Ст. 13. Скончаша во благих житие свое, в покои же адове (гробовом) успоша.

Ст. 14. Глаголют же Господеви: отступи от нас, путей Твоих ведети не хощем.

Ст. 15. Что Всемогущий, яко да поработаем Ему? и кая польза, яко да взыщем Его.

Ст. 17. Обаче же и нечестивых светильник угаснет, найдет же им развращение, болезни же их объимут от гнева.

Ст. 18. Будут же аки плевы пред ветром, или якоже прах, егоже взя вихр.

Ст. 22. Не Господь ли есть научаяй разуму и хитрости; Тойже мудрых разсуждает.

Ст. 23—26. Той умрет в силе простоты своея, всецел же и благодушествуяй и благоуспеваяй, утроба же его исполнена тука, мозг же его разливается. Ов же умирает в горести души, не ядый ничтоже блага. Вкупе же на земли спят, гнилость же их покры.

Правда, иногда и нечестивые благоденствуют, но по Божию попущению и милости: Он и грешников милует. Впрочем, это бывает ненадолго. Скоро они терпят наказание.

Гл. 22. Говорит Елифаз Феманитин.

Ст. 23 и далее. Аще обратишися и смириши себе пред Господем, и далече сотвориши от жилища твоего неправду, и положен будеши на персти в камени, и якоже камень потока Офирска. Будет убо тебе Вседержитель помощник от враг, чиста же сотворит тя якоже сребро разжженно, потом дерзновение возъимееши пред Богом, воззрев весело па небо. Помольшуся же тебе к Нему, услышит тя, даст же ти обеты твоя воздати, устроит же ти жилище правды, на путех же твоих будет свет: яко смирил ecu себе, тогда речеши: вознесеся, и поникша очима спасет.

Обратись к Богу, смирись пред Ним и старайся угождать Ему: Господь непременно будет твоим Помощником, так как Он ожидает только повода с твоей стороны, чтобы Ему помочь тебе, твоего смирения или смиренного сознания, что ты сам по себе бессилен для малейшего добра — и твоего обращения на путь правды. Как Он станет помогать тебе, когда ты не считаешь для себя нужною Его помощь в гордом и слепом самолюбии, когда ты далек от Него по своим делам неправедным и не стоишь Его помощи? Помощь Божия выше и драгоценнее всякой помощи человеческой. Бог помогает не телу и не телесным нуждам, которые ничтожны в сравнении с нуждами другой, благороднейшей части нашего существа, а душе — в ее потребностях душевных. Грехи делают душу скверною и нечистою в очах Божиих; Бог очищает ее от этой греховной скверны: чиста же сотворит тя, якоже сребро разжженно. Человек, живущий в греховных нечистотах, носит в самом себе жестокого судию — совесть, обличителя своих нечистот, и, когда никто другой не осуждает его, он сам себя осуждает, не имеет мира и радости в душе; все кругом него уныло и мрачно, все как будто грустит с ним, он не имеет сыновнего дерзновения пред Богом. Как раб, провинившийся пред своим господином, он боится Его. Но когда Господь чиста сотворит человека по благодати Своей, якоже сребро разжженно, тогда он дерзновение возымеет пред Богом, воззрев весело на небо.

Гл. 25. Говорит Валдад Савхейский.

Ст. 4. Како будет праведен человек пред Богом; или кто очистит себе рожденный от жены? Аще луне повелевает, и не сияет, звезды же нечисты суть пред Ним, колми паче человек гной, и сын человеческий червь.