Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

+ Возлюбленные братья! В нынешнем Евангелии читана весьма нравоучительная притча Спасителя — о талантах (См.: Мф. 25, 14–30). Приклоните с благоговением ваш слух и послушайте ее толкование. Господь Иисус Христос, сказавши, что всякий из нас должен бодрствовать душою для молитвы и добрых дел, потому что никто из нас не знает ни дня, ни часа, в который Он придет за нашею душою, продолжает далее так: ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. И одному дал он пять талантов (вес серебра), другому — два, иному — один, каждому по его силе, и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел употребил их в дело и приобрел другие пять талантов. Так же точно и получивший два таланта приобрел другие два. Получивший же один талант пошел раскопал землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета…

Господин, поручивший рабам свое имение, есть Иисус Христос. Рабы — это мы. Душа наша с ее способностями, с ее силами, тело наше с его здоровьем и крепостию, все, что имеем мы, кроме греха, — есть имение Господа.

ПРИЧАСТНИКАМ. Славно![55]

Весь народ искаше прикасатися Ему: яко сила от Него исхождаше и изцеляше вся(Лк. 6, 19). История текста. — И теперь, как видно из настоящего собрания, народ ищет прикасатися Спасителю в Его Тайнах. Но все ли добровольно? Не по нужде ли одни, не по привычке ли другие? С живою ли верою? С простым ли сердцем? Не гнездится ли в сердцах христиан, желающих приступить к Тайнам, маловерие, лукавство; не с холодным ли равнодушием приступают? Понимают ли, как следует, к чему приступают; имеют ли намерение — крепко охранять принятую Святыню доброю жизнию? — Будьте внимательны, братия, вы один раз в году приступаете к величайшему, животворнейшему Таинству; сосредоточьте все ваши душевные силы к достойному принятию в свое сердце Христа Спасителя. Вот здесь в этой Чаше — Он Сам, и от Него для всех, достойно причащающихся, сила исходит в сердце и исцеляет всех — все грехи, омывает все скверны сердечные, обновляет растленное грехомсердце каждого. [56]

Единство законов ума и сердца у всех людей, единство стремлений сердца к Невидимому Богу доказывает разительнейшим образом происхождение их от Единого Всесовершенного Духа Бога и от единой четы первых человеков. Все люди как один человек. И вот где основание — любить всех как себя.

Бог как древо, а люди как листья. Древо стоит твердо и непоколеблемо, а листья опадают каждую осень. Аз еемь лоза(Ин. 15, 5).

Есть Господь на месте сем, аз же не ведех (Быт. 28, 16).

Вем твоя дела(Откр. 2, 2).

Душа моя тому живет (Пс. 21, 30).

Теплота сердца — знак присутствия благодати Святого Духа.

Понеже умолил Мя ecu(Мф. 18, 32). Всеправедный позволяет умаливать Себя — преклоняется на нашу молитву как <на> подвиг.

Якоже Аз, Отче, в Тебе, и Ты во Мне, да и тии в Нас едино будут(Ср.: Ин. 17, 21) (чрез Причащение). Вот величайшее Таинство христианской веры, вот конечная цель ее, вот торжество ее!

Покров Пресвятой Богородицы. Молясь Божией Матери или святым, вы иногда думаете: слышит ли вас Небесная Царица. Вот пример, что Она слышит и является на месте молитвы. Общая молитва особенно преклоняет Ее на милость и подвигает к заступлению: житие Константина. Но и на частные сердечные молитвы нисходит: Сергий Радонежский. Где пламенная молитва — там небо и там Бог с небесными Силами и со святыми Своими. Пример: Покров Богородицы, явившийся в храме с небесными Силами и со святыми. — Призывайте же, православные, несомненно Владычицу всех. Она везде слышит.

Наше дело по готовым правилам спокойно действовать, а Бог все как бы играя, манием Своим совершает. Так человек бросает в подругу свою семя свое, как земледелец семя в землю,и семя прозябает и растет, якоже не весть он(Мк. 4, 26, 27); егда жепрозябнет и плод сотворит, абиеГосподь природы посылает серп, яко наста жатва(Ср.: Мк. 4, 29). Человек, как всякий знает, нисколько не участвует в развитии и образовании семени в женщине, как и в самом рождении, все творит без нас Господь манием Своим. Так и при совершении таинств священник читает молитвы, совершает известные видимые действия, а остальное — невидимое, главное совершает Сам Господь манием Своим неотложно. Например, в Крещении священник читает готовые молитвы, совершает действия заклинания, крещения, миропомазания, постриже ния, а Господь творит все, о чем священник молится, — прогоняет из младенца бесов, дарует ему другое, духовное рождение, утверждение в православной вере и избавление от лукавого и всех начинаний его. Важное лицо — священник, особенно достойный священник. Я, грешный, не достоин этого высокого сана.