Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Светилник телу есть око(Мф. 6, 22; Лк. 11, 34), то есть светильник душе или сердцу есть разум. Разум должен быть путеводною звездою для сердечных движений и проливать в сердце свет веры и естественных познаний; движения святые, добродетельные он должен поддерживать и питать размышлением, а движения греховные, страстные, сейчас отсекать, как гибельные для души и противные Богу — Законодателю. Потому–то и совесть называется практическим умом.

Священнику.Слова Евангелия и Апостольских посланий, как дух а живот(Ср.: Ин. 6, 63), должно читать с жизнию, с сочувствием, чтоб вся душа читающего была в них. То же сказать надо и о псалмах и других священных чтениях. То же и о всех службах и таинствах.

Бог в Ветхом Завете благоволил чаще именоваться Господом Саваофом, то есть Господом Сил: потому что все действующие силы — невидимые и видимые — от Него, а именно: умные и по образу Его сотворенные (Ангелы и люди) и все силы одушевленные, но неразумные (животные всех классов) и все неодушевленные (силы природы). Все силы действуют Богом, равно как и человек, рассматриваемый как личная сила. Бодрствует ли, спит ли, ходит ли, лежит или другое что делает — все делает занятою от Бога силою. Мыслит ли, чувствует ли, созерцает ли — все делает силою и светом Бога сил и Бога разумов. Преуспевает ли в добре — преуспевает Божиею силою. Господь Бог мой сила моя, и Той учинит нозе мои на совершение(Авв. 3, 19). Господь Бог — Сила всякой сотворенной силы. Всякое физическое и нравственное бессилие человека есть оставление Его силою Божиею.

№. Если с крестным знамением соединяется сила Божия великая, то что удивительного, если с видами хлеба и вина соединяется преискренне, претворяя их в Тело и Кровь Свою, Господь Иисус Христос? — Испытываем то, испытываем и это, осязаем внутренностями нашими. Дивна дела Твоя, Господи!(Ср.: Откр. 15, З.) ^у [70]Неверие сердца всегда оказывается ложным и прежде всего в том, что возмущает, помрачает и стесняет мучительным образом душу и тело, и потом — при надлежащем, благонамеренном размышлении. Вера сердца всегда истинна: <во–первых> тем, что оживляет, покоит чрез прощение грехов; во–вторых — по размышлении, хотя бы то самом поверхностном.

Казалось бы, невелик грех — неверие сердца или усумнение, но если… рассмотреть ближе, то выходит, что оно и очень важный грех. Неверие есть упорство сердца признать за действительную очевидную истину и отвержение всемогущей державы Божией, которую неверное сердце ограничивает. — Не остановленное в самом начале, неверие может разлиться на весь круг истин веры и заразить всю сферу человеческого познания.

Смотря на комнатные цветы летом, я удивляюсь, как они без всякого постороннего деятеля образуются так прекрасно, великолепно и роскошно, и думаю: ведь прозябание всех растений возможно под одним условием — под условием везде присущего Божия Промысла. Сам Господь говорит, что цветы ежегодно Бог одевает так прекрасно и роскошно, как и Соломон не одевался во всей славе своей(Ср.: Мф. 6, 29). Так Господь мой смотрит за моими цветочками, блюдет законы их образования и возрастания. — С любовию целую вас, цветочки, дела рук Невидимого Бога моего, невидимо вас возращающего и хранящего. Но из чего эти прекрасные цветочки? — Из грубой земли и воды: вся честь Художнику, Его силе и премудрости, потому что из грубого вещества творит такие дивные вещи, которыми все восхищаются. Теперь обрати внимание на себя: ты — прекрасный цвет — также из грубой земли, ты — земля и пепел(Быт. 18, 27) ^у; и что ты такой прекрасный по душе и по телу — за это честь Художнику твоему — Богу, Его бесконечной премудрости и силе. Ставь себя чаще на очную ставку с цветком, сравнивай себя с ним и воздавай славу Премудрому Творцу, Который из одной и той же земли сотворил и тебя и цветы в горшках твоих. О леандры! Леандры! Как вы прекрасны! О Творец! Творец! О Верховный Художник всех вещей! Сколь Ты должен быть прекрасен? Но где Ты? Я не вижу Тебя лицем к лицу, а вижу только Тебя в делах Твоих, якоже зерцалом в гадании(1 Кор. 13, 12), да ощущаю ежедневно благость Твою в сердце моем. Дай нам узреть неизреченную доброту лица Твоего. [71]

Радуйся, когда к тебе приходят другие, кто бы они ни были. Вот что повелевает мне вера и здравый смысл. — Стой за это. Июня 18. I860.