Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

На всяком месте владычества Его (11с. 102, 22)… на всяцем месте очи Господни сматряют (Притч. 15, 3). Аще кто утаится в сокровенных (например, в пещерах), и Аз не узрю ли его? Еда небо и землю не Аз наполняю? (Иер. 23, 24.) — Пещерники. Святые в монастырях, в келиях и пещерах, также — в лесах, спаслись призыванием Чьего имени? — Иисуса. Он и являлся иногда.

Я — тунеядец у Бога и часто — у людей; могу ли негодовать на моих тунеядцев?

Когда говоришь в церкви слово об исполнении какой–либо заповеди, смотри, старайся сам первый исполнить ее. Господь не замедлит послать тебе — в явлении правды Своей противу бесплотного врага — случай к исполнению ее. Укрепи тогда сердце свое — показать на деле, что ты сам первый слушаешься повелений Господних. Враг устремляется на тебя с своими обаяниями, чтобы заставить тебя нарушить то, об исполнении чего ты вопиял в церкви, и таким образом посмеяться и над тобою, и над словами Господа. Смотри: в какой мере ты восторжествуешь над врагом, в такой мере восторжествуют и люди паствы твоей; как ты исполнишь Божию заповедь — так и они. В этом случае у разумных овец есть какое–то чутье: исполняет пастырь сам то, о чем проповедует, или нет; вероятно, те же лукавые духи дают тайно знать о неисполнении самим проповедником того, о чем он проповедует. Да, враг всеми мерами старается посмеяться над самим проповедником и строит ему козни, чтоб он же первый и нарушил Божию заповедь и таким образом был подобен ему — ложь глаголал бы (Ср.: Ин. 8, 44) и не творил, как книжник и фарисей.

Вхожу в твое положение, любезный брат, беспокоимый частыми приходами гостей незваных, к которым ты сам или не ходишь или весьма редко. Не скорби об этом, напротив, принимай их с веселым видом; не теряй своей награды, которую хочет уготовать тебе Господь на небеси. Он говорит в Своем Евангелии: аще. любите любящыя вы, кая вам благодать есть? И аще благотворите благотворящым вам, кая вам благодать есть? И аще взаим даете, от нихже чаете восприяти, кая вам благодать есть? И грешницы тожде творят…. и грешницы (язычники) грешником взаим. давают, да восприимут равная (Лк. Б, 33–34).

А вы, Мои последователи, говорит Он, любите враги вашя, и благотворите, и взаим дайте, ничесоже чающе: и будет мзда ваша многа, и будете сыиове Вышняго: яко Той благ есть и на неблагодарным и злыя (Лк. 6, 35). — Видишь: мы не лучше язычников, если воздаем друг другу только равное за равное, если оказываем другим любовь с тем, чтобы от них восприять взаимную любовь, если делаем добро с тем, чтоб от них получить благодарность или взаимное добро. Как христиане мы должны по примеру Отца Небесного делать добро и неблагодарным и злым и не ожидать себе равного возмездия. Вот, к тебе ходят частые гости, а ты к ним нет, или очень редко, или они неблагодарны, не чувствуют оказываемого тобою им добра. И не ожидай от них ничего — взаим дай им хлеб твой, ничесоже чающе, — мало того: будь всегда добр, ласков к ним, как и Отец Небесный благ к неблагодарным и злым. Они не возблагодарят тебя тем же, чем ты, зато тебя возблагодарит в том веке Отец Небесный высочайшими благами.

Кто живет по заповедям Божиим, тот имеет в себе Бога, и с Ним — все небо, а кто нарушает заповедь Божию, тот прогоняет из сердца своего Господа храма тела своего, и с Ним — все небо.

Большая часть людей носят добровольно в сердце своем тяжесть сатанинскую, но так привыкли к ней, что часто и не чувствуют ее и даже увеличивают ее незаметно; иногда, впрочем, злобный враг удесятеряет в них свою тяжесть, и тогда они страшно унывают, малодушествуют, ропщут, хулят имя Божие. Обыкновенное средство прогонять сердечлежала величайшая тяжесть, хотя они часто и не чувствовали ее. — О! Как много людей, которые оставили Господа, Источника води живой, и ископаша себе кладенцы сокрушеныя, иже не возмогут воды (живой) содержати! (Ср.: Иер. 2, 13.) Весьма много у людей этих разбитых колодцев, почти у всякого свой. — Кладенцы сокрушеныя — сердца наши.