Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

† Молитва — доказательство моей разумной личности, моей Богообразности. Залог моего будущего обожения и блаженства. Я из ничего создан, я ничто пред Богом, как ничего своего не имеющий, но я, по милости Его, есмь лицо, имею разум, сердце, волю свободную и при своем разуме и свободе могу сердечным обращением к Нему постепенно увеличивать в себе Его бесконечное Царствие, постепенно, все больше и больше умножать в себе Его дарования, почерпать из Него, как из приснотекущего, неисчерпаемого Источника, [242] всякое благо — духовное и телесное, особенно — духовное. Молитва внушает мне, что я — образ Божий, что при смиренном и благодарном расположении своей души пред Богом, при своей свободной воле я, бесконечно умножая (духовные) дары Божии, могу, таким образом, в бесконечность усовершаться и до бесконечности увеличивать мое Богоподобие, мое небесное блаженство, к которому я предопределен. О! Молитва есть знак моего великого достоинства, которым почтил меня Создатель. Но она в одно и то же время напоминает мне и о моем ничтожестве (из ничего я и ничего своего не имею — потому и прошу Бога о всем), как и о моем высочайшем достоинстве (я образ Божий, я обоженный, я могу другом Божиим назваться, как Авраам, отец верующих (Ср.: Рим. 4, XI), только бы веровал я несомненно в благое, благость и всемогущество Бога моего и уподоблялся Ему в сей жизни делами любви и милосердия).

Стремись к единству со всеми в духе любви, особенно же — с своими родственниками — в духе любви и в общении трапезы и имения. Помни великие слова Спасителя: да ecu едино будут (Пн. 17, 21) — или Апостола: бяху им вся обща: ни един же их глаголаше что свое быти (Ср.: Деян. 4, 32).

Слава силе Господа, сердечно вспомянутого и живою мыслию об Нем прогнавшего тесноту сердца и превратившего ее в пространство! — Чудно! Если хочу, я всегда могу носить в себе Господа и верою в Него, силою имени Его, сердечно воспоминаемого, прогонять страсти сердечные с их мучениями! — Ты, воскликну с Псалмопевцем, Господи, со мною ecu: потому аще и пойду посреди сени смертныя (греховной), нe убоюся зла (Пс. 22, 4). Слава и силе Креста Его, чрез знамение коего Он присно творит чудеса, как и ныне. Марта 13 дня 1861 года. Вечер.

Крестное знамение, которое мы изображаем на себе, означает то, что за всех нас, как за одного человека, пострадал Иисус Христос и все мы искуплены от греха и смерти крестными страданиями и пречистою Кровию Его и что мы все члены Его, как бы одно тело и одна душа с Ним — Распятым за нас. Христови сораспяхся(Тъл. 2,19). Обязанность христианина в жизни сраспинаться Христу.

† В ПОУЧЕНИЕ

О словах молитвы. В беседе о молитве необходимость требует сказать о разногласии наших уст с сердцем и самого ума с этим чувствилищем. Как в жизни часто бывает, что человек иное имеет на сердце, а иное на устах, и в одно и то же время представляется двуличным; так и в молитве пред Лицем Самого Бога, ведущего тайная сердца (Ср.: Пс. 43, 22), — человек нередко представляется двуличным: иное говорит, а иное имеет в мыслях и на сердце или же, что чаще бывает: не сочувствует сердцем тому, что говорит, будучи мертв от сердца (Пс. 30, 13), и бросает, таким образом, бросает слова на воздух, обманывая себя самого и думая, что такою молитвою можно угодить Богу. Страшная, греховная двойственность! Это — горький плод и свидетельство нашего грехопадения! Сердцу нашему как–то обычно лгать во всем: в молитве, в обращении с людьми, это — столп лжи. Надо все меры употреблять христианину, чтобы вырвать из сердца с корнем всякую ложь и насадить в нем чистую истину. Надобно начинать с молитвы — как с такого дела, в котором прежде всего необходима истина сердца — по слову Господа: духом и истиною достоит кланятися (Ин. 4, 24). Научившись говорить истину в сердце во время молитвы, мы не позволим себе лгать и в жизни: искренняя, или истинная, молитва, очистивши наше сердце от лжи, предохранит его от ней и в обращении с людьми в делах житейских. Как же научиться говорить истину в сердце на молитве? Нужно каждое слово молитвы довести до сердца и положить на сердце, прочувствовать сердцем его истину, сознать всю нужду для нас того, о чем просим Бога в молитве, или нужду сердечного благодарения за Его великие и неисчислимые благодеяния к нам и нужду всесердечного славословия за Его великие, премудрые дела в Его творении.