Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Увы мне! Плотский человек мой рассуждает тогда, когда не нужно рассуждать, и не рассуждает там, где нужно. Легковерен там, где надобно бы не вдаваться в веру, рассудить наперед, исследовать, и косен сердцем, еже веровати о всех, яже глаго лет Слово Божие (Ср.: Лк. 24, 25), в Которое вера безопасна и живительна для души моей; то есть верю там, где не нужно, и не верю там, где нужно. Как исконный человекоубийца (Ср.: Ин. 8, 44) ругается надо мною! Как во мне все извращено грехом! Скорблю сердцем там, где нужно бы радоваться, и радуюсь там, где бы нужно скорбеть. Не радуется любы о неправде (1 Кор. 13, 4,6). Сердце мое! Как ты лживо, как ты коварно. Ты мое присное, мое знаемое — против меня! И ты слагаешься с врагом на погибель мне! Ты — самолюбивое, гордое, маловерное, несмысленное, косное, завистливое, ненавистливое, скупое, сребролюбивое, алчное сердце. Кто меня избавит от тебя? Вместо Богодарованной тебе простоты ты стало двояко: ты и от Бога не совсем прочь, потому что тебе худо без Него (а ты самолюбиво и любишь, чтоб тебе было добро и приятно); и диаволу простираешь руку, потому что он льстит твоему слепому, плотскому самолюбию и лживо прикидывается твоим благожелателем. — Но ты познало, каков для тебя Владыка и каков враг; как истинен Владыка и как лжив враг; как животодаровит Начальник жизни (Ср.: Деян. 3, 15) [283] и как преисполнен смерти имущий державу смерти (Евр. 2, 14). Будь же просто: срастворись с единым Богом и не соединяйся с врагом, да во веки не погибнешь. Мая 10 дня 1861 года.

Как мы при свете свещи видим, что близ нас и около нас, как видим сердечными очами, что есть в нашей душе, так Бог видит все, что в нас — людях, в Ангелах и во всех тварях.

Христианин должен так крепко и неколебимо любить всех, как братию свою и чад Отца Небесного, чтобы мог от убеждения сердца сказать: что разлучит меня от любви к брату? — Козни ли врага, скорбь ли, или теснота (Ср.: Рим. 8, 35), пища ли и питие, или деньги, или другие так называемые блага мира сего, или желание славы, или трудность служения им, обиды ли их, и вообще их немощи и недостатки? — Все это я препобеждаю ради Рекшего: возлюбиши ближняго твоего якоже себе (Мф. 22,39; Лев. 19, 18).

Не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя глаголати, недостойный[284]. От образа Владычицы, то есть от Самой Ей чрез образ исходят верующим силы исцелений от скорбей и болезней.

Сила от Него исхождаше и изцеляше (Лк. 6, 19). Так и теперь от Спасителя исходит сила и исцеляет всех от грехов, страстей и болезней.

Ты жаден к пище: Бог наказывает тебя желудочными болезнями и приближает тебя далее до смерти, чтобы ты вразумился и исправился. Вот уже который раз! Воздай славу Возносящему тебя от врат смертных (Ср.: Пс. 9, 14) и битощего Отеческим жезлом неправды твои (Ср.: Пс. 88, 33) — и непременно исправляйся.

Ты жаден: оттого Бог часто посылает к тебе, в наказание и вразумление примером, брата, одинаковую немощь с тобою имеющего, чтобы ты и опытом и зрением убедился в низости этого греха, роняющего тебя на степень лсивотного, и чтобы ты исправился от скупости, владеющей тобою. Принимай немощного брата как себя и его немощь сноси как свою — имиже кто согрешает, сими и мучится(Прем. 11, 17).

Ты горд и честолюбив: и враг нынешнюю ночь искусил тебя пародией на избрание и наречение тебя во епископа: ты согласился пред лицом будто бы самого владыки покойного Григория быть архиереем (на самом же деле беса), склонившись на его убеждения — быть его помощником, с самоуслаждением внутренним и с тайным сознанием мнимого своего достоинства, забыв, что у тебя есть жена и семейство родственное [285]. Раскайся в честолюбии, кроющемся в тебе, и смирись до земли, считая себя далеко недостойным и того места, которое занимаешь.

Иной человек в обществе слывет за благочестивого, святого и праведного, нищелюбивого, сострадательного и тому подобное. Кто знает, может быть, это и правда. Но как присмотришься к нему ближе — в домашней его жизни, то невольно соблазнишься его делами: он угрюм, необщителен, скуп; вне дома питает чужих, а дома скуп для своих; вне дома сострадателен к чужим, а дома — дышит ненавистию и злобою на своих. Но что сказано в Писании: иже о своих, паче же о присных не промышляет, веры отверглся есть и неверного горший есть (1 Тим. 5, 8). — Человек! Не противоречь сам себе и будь везде одинаково добр.