Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Человек скупой полагает свою надежду не на Бога, а на деньги, на пищу и питие — и как же он жестоко наказывается за свою безрассудную, диавольскую надежду. Всякому скупому следует уколоть в глаз и сказать в минуты его скупости: «Что, любезный, каково надеяться на тленное нетленной душе? — Вспомни же хотя теперь, как сладостно полагать надежду на единого Бога: потому что и ты когда–нибудь надеялся на Него?» Как надежда на Него легка, успокоительна, мирна?

Взмокающим Его (Бога) мздовоздаяние бывает (Ср.: Евр. 11, 6). Как молящимся Господь видимо покровительствует в жизни, так не молящимся видимо противится в некоторых делах и не благословляет их предприятий успехом. — Наказание с такими людьми, когда за них возьмешься хлопотать. Все неудачи. И тут, и там, и сям — везде отказ.

Пусть тебе также будет обычно угощать щедро брата, как обычно щедро угощаться самому.

Как в Иисусе Христе обитает вся полнота Божества телесно, так и в животворящих Тайнах Тела и Крови Его (Колоссянам 2, 9). В малом человеческом теле вся полнота Бесконечного, Невместимого Божества; и в малом Агнце, или хлебе, и в каждой, малейшей частице его — вся Божественная полнота: ибо как в сравнении с беспредельностию Божества ничтожен состав тела человеческого, так же ничтожен и хлеб, или Агнец, — и каждая частица его. — Слава всемогуществу и благости Твоей, Господи!

Как солнце, хоть само всегда на небе, но лучами своими, как бы бесчисленными руками, досягает земли, всей ее поверхности и сообщается всем органическим телам, входя в них (солнце входит в тела лучами своими), разогревая, оживотворяя и возращая их теплотою своею, прозрачные проходя сквозь или отражаясь в них всецелым кругом своим (сколько прозрачных тел, столько и образов солнца), а непрозрачные, твердые и неорганические нагревая; так мысленное Солнце — Бог, хоть Сам преимущественно на небесех, но Животворящим Духом Своим, как бы лучами Своими, сообщается всей разумной твари — Ангелам и человекам, проникая, освящая, оживотворяя, укрепляя и возращая их духовное существо, подобно солнечным лучам, проникающим органические и растительные тела, оживляющим и возращающим их. Как солнце, само будучи на небе, освещает всю землю, сообщая свет всякой и самой ничтожной твари и вещи, так и Господь Ипостасным Светом Своим, Сыном Своим, просвещает всех людей, ибо Он есть Свет истинный, просвещающий всякаго человека, грядущаго в мир (Ср.; Ин. 1,9). — Туча и дождь. Дерево и корни; сучья, листья.

Молимся пред принятием пищи, исповедуя Бога Питателем нашим и для того, чтобы избежать козней врага, которые он устрояет нам и во время трапезы, производя в нас жадность к пище, нерассудительную поспешность в принятии пищи, удобно пролагающую путь к пресыщению, и скупость, жалеющую для других даров Божией благости.

Дивно промышляет всеблагопромышляющий Господь о нищих Своих и о храмах Своих. Одно бедное семейство в прежние годы получало на Пасху некоторую сумму денег от одного доброго человека, а ныне, не предвидя этого, просило меня походатайствовать пред какими–либо добрыми людьми, чтобы они порадовали его, чем могут, на Пасху. Я не просил, а думал сам, чем могу помочь. И что же? Бог внушил одному доброму человеку пожертвовать пред Пасхою на бедных 25 рублей серебром, и я уделил из них значительную часть означенному бедному семейству, с прибавлением своих, — О церкви. Предполагалось выкрасить собор извнутри и снаружи; денег для этого было мало. И что же? — Господь устроил, что в кружку на храм за один месяц набросали 80 рублей серебром с лишком. А о содержании духовенства как Он промышляет — это тоже удивительно. Из ничего так и растут милости Божии нам, недостойным: ежедневно мы видим дела Его благости и щедрот к нам, грешным.

Враг разлучает нас от Бога маловерием и неверием — на молитве и в жизни.

Отложи всякое житейское попечение[292], потому что чрез житейское попечение сильно воюет на нас враг, рассевая ум наш пустыми вещами, отревая сердце от Господа и привязывая его к тлению; кроме того, он поражает сердце, преданное земным попечениям, теснотою адскою, смущением, посрамлением. — Хощу вас безпечальных быти (1 Кор. 7, 32), говорит Апостол.

Господь близ. Ни о чемже пецытеся (Флп. 4, 5–6). — Господь сохранит и все твои внешние блага, а если и попустит им быть в ущербе, то для твоего же блага. Буди воля Его. — Надейся на Бога Жива, а не на тленные вещи. — Имей же прежде всего и больше всего попечение небесное, о угождении Богу и спасении души своей и вверенных твоему руководству душ христианских. — Посмотри, как отцы в монастырях руководили братию ко спасению. Учись у них и ты — руководить ко спасению словесных овец твоих.