Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Сам недостойно пользуясь бесчисленными дарами Господними — духовными и вещественными, по крайней мере с веселием сердца, а не с печалию принимай туне идущих хлебы твоя, и сие будет вменено Владыкою в очищение грехов твоих, в явление правды Божией (Ср.: Рим. 3, 25) над тобою. — Не по праву, думаешь, ест брат твой хлеб твой: а ты по праву ли ешь хлеб Божий? Ах! Если судить по правде, то никто из нас по праву не пользуется Божиими дарами, а только по милости, единственно по милости. О самолюбие наше! О слепота наша! Во оце брата видим всегда один сучец (Мф. 7, 3), когда дело касается нашей собственности, а у себя не видим и целого бревна. Брат не стоит, по нашему мнению, и того, и другого, и третьего, а сами всего стоим. Такие, подумаешь, мы великие, совершенные, многодельные, многополезные члены Церкви и общества! В самом же деле — грешнейшие всех, ничтожнейшие, ленивые, бесполезные члены. — О гордость! Гордость! Гордость! О слепота самолюбия! Считай себя недостойным всех даров Божиих — и сочтешь ближнего всегда достойным даров Божиих, данных тебе!

До сих ли пор ты не считаешь все земное суетою? — Доселе ли не научился надеяться на единого Господа, по Писанию: о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих, жив будет человек (Ср.: Мф. 4, 4)? Доселе ли сердце твое прильпе [3] к земным стяжаниям и к тленной яди? [4]

Смиренный раб Божий, пользуясь дарами Божьими, не смеет их признать своими, но общими и говорит в сердце: они не принадлежат мне вполне, я не достоин их, они — дела благости Божией не ко мне одному, а ко многим, да будут же они достоянием многих.

При изъяснении молитвы Господней скажи наперед о счастии изъяснять молитву Господа, о приготовлении себя к этому изъяснению молитвою и постом.

Иже хощет в вас вящший быти, да будет всем слуга (Мф. 20, 26). — Настену.

Можно ли непрестанно молиться (1 Фес. 5,17)? — Можно, как можно непрестанно дышать. Молитва — дыхание души.

В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7,2).† 

Кто роет яму другому, тот сам в нее упадет (Притч. 26, 27; Сир. 27, 29).

Когда видишь ненавидящего тебя и слышишь от пего слова, дышащие ненавистию, презрением, грубостию и непослушанием, — вразуми его кротко и непременно с любовию, преодолей свое сердце, увлекающее тебя потоком смущения и злобы па него к равномерной ненависти, презрению, грубости и к словам, дыщащим злобою, — и ты победишь его злобу. Слово Божие не ложно: оно находит с избытком достаточную благость сердца к тому, чтобы победить его злобу. Побеждай благим злое, говорит оно, а не побежден бывай от зла (Рим. 12, 21).

Братству М. [5] книги [6]:

1). Златоуст. 2 тома Бесед на Евангелие Матфея.

2). О подвижничестве. — Святых отцев сказания.

3). Светлая Седмица Игнатия. [7]  [8]

Предайся Господу, как разбитая статуя искусному ваятелю или как перержавленное железо — ковачу; послушай во всем Господа, Обновителя нашего растленного грехом естества [9] — и спасешься. Сами себе, друг друга и весь живот наш Христу Богу — Обновителю нашего естества предадим [10] без всякого сомнения.

Что нужно на молитве? Чего должно избегать?

Если деньги не будешь иметь за одно с бреним, или прахом земным, — не избежишь частых мучений сердца, печали, скорби и тесноты (Рим. 2,9)^у.

За каждым помыслом нашим следит Владыка.

Что значит отвергнутая себя (Мф. 16, 24)? — Значит отвергнуться своего ветхого, страстного человека (Ср.: Еф. 4, 22; Кол. 3, 9)^у, самолюбивого, склонного к ненависти, зависти, гордости, любостяжанию, сребролюбию, скупости, раздражительности, объядению, пиянству, татьбе, прелюбодейству, — ветхого человека, в котором живет, имеет свой престол и которым действует и управляет сатана [11]. — Я, или ветхий мой человек, вконец поврежденный грехом, весь зараженный дыханием диавола, его волею, — никуда не годится, как разве в огонь вечный. — Потому–то грешники нераскаянные называются соломою, которая будет сожжена огнем негасающим (Ср.: Мф. 3, 12; Лк. 2, 17). — Этого–то ветхого человека надо совершенно отвергнуться.

Что требуется от уповающих на будущее блаженство? — Истина требует от нас упования на добродетель.

Но мало только отвергнуться себя: нужно воспринять во Иисусе Христе новаго человека, созданнаго по Богу (по образу Божию — Быт. 1, 27) а правде и преподобии истины (Еф. 4, 24).

Написать письма: о. Александру Зуеву [12] и Таратину [13].

Деньги — пыль.

Оставить писать книгу [14].