Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Надежда. Так мы надеемся, что завтра будет день и солнце обычным порядком поднимется над землею, что за днем наступит ночь и будет тьма. Но как верно следуют друг за другом дни и ночи, так верно наступит по окончании преемства дней и ночей вечный, единый невечерний день Царствия Божия [127]. И дни и ночи поочередно следуют по Божественному велению: они исполняют Его законы, данные им с началом бытия мира (как сказано: сотвори Бог два светила великая: светило великое в начала дне, и светило меньшее, в начала нощи, и звезды,…владети днем и нощию, и разлучати между светом, и между тьмою. <…>И бысть вечер, и бысть утро (Быт. 1, 16, 18–19). А обещание Царства Небесного есть тоже слово Божие, которого слушаются дни и ночи. Так аще мы надеемся, что после зимы будет весна, что вся растительность опять оживет и процветет, — затем лето, потом осень и опять зима, и так привыкли к этим годовым переменам, что последовательность их считаем совершенно несомненною. Но совершенно так же несомненно настанет весна общего воскресения всего рода человеческого, лежащего в нетлении — в земной персти, общее оживление, про цветение и просветление делами веры и добродетели одних, сухость, бесплодие и помрачение неверием и злыми делами — других; настанет вечное лето блаженнейшей жизни, вечное всерадостное пожинание плодов теми из нас, кои сеяли семена добродетели в здешней жизни, и вечный тартар для тех, кои сеяли щедро зло. Явления природы — образ и указание будущего: они должны возбуждать, питать и поддерживать нашу надежду на будущие блага. Будет весна пробуждения и оживления для людей, как она ныне есть для растений и насекомых; настанет всерадостнейшее лето жизни будущей, когда мы узрим Господа — Солнце правды (Мал. 4, 2) лицем к Лицу (1 Кор. 13, 12), когда свет Его присносущный вполне воссияет нам [128] и когда мы сами засияем вечным светолитием, льющимся от престола славы Его, и просветимся яко солнце (Ср.: Мф. 13, 43) — так что уже не нужно будет никакое другое солнце: Слава бо Божия просветит его, и светильник его Агнец (Откр. 21, 23) — Тот, Который взял на Себя грехи всего мира (Ср.: Ин. 1, 29) — Сын Божий. — Как на доказательство непреложности Своих обетов Господь Сам указывает у пророка на дни и ночи.

Еще надежда. Например, кто–нибудь просит у известного своею добротою и щедростию человека — помощи себе. Он обещает с удовольствием и говорит: теперь мне не время вам дать или — теперь нет с собою, а приходите ко мне в такое–то время, в такой–то час: я буду в таком–то месте и дам вам. С полною уверенностию, что обещание будет исполнено, я жду назначенного часа или дня и прихожу к этому щедрому человеку — и он, вижу, приготовил уже мне обещанное и с веселым лицом отдает его. Не подобное ли надо сказать о надежде христианской? Господь Бог есть этот Щедрый Домовладыка, Которого сокровищницы Царствия преисполнены благами духовными, вечными, превышающими всякое описание и меру, но причине их несказанной красоты, живительности и безграничности, и ожидают нас. Возьми Евангелие и читай притчи Христовы о Царствии (Мф. 13, 1–52; 18, 23–35; 20,1–16; 21, 28–44; 22,1 14; 25).

Возьми другой пример. Пусть какой–нибудь землевладелец, отличающийся своею добротою и щедростию, зная твою бедность, обещал дать тебе во владение участок земли — для того, чтобы ты трудился над ним, обработал его, удобрил, засевал и пожинал плоды (земля дана тебе добрая: только трудись — не ленись: плоды, при благорастворении воздуха [129], будут сторичные [130]). Но почему–нибудь он не дает тебе тотчас, вдруг этой земли, говорит: еще не время, теперь я сам пользуюсь и хочу собрать плоды, а дам тебе тогда–то; тогда приходи и вступай во владение ею. Тот, кому обещано, с полною уверенностию уходит и ждет наступления назначенного времени; по наступлении же этого времени с тою же уверенностию идет к обещавшему, который встречает его с добродушным и ласковым лицом, ведет его на обещанный участок земли, вводит его во владение им и говорит ему: вот тебе мой дар, владей им всю жизнь твою да благодари Бога. Но Царствие Небесное есть земля живых (Пс. 26, 13), обещанная от сложения мира Творцом и Господом неба и земли, и Господь скажет праведникам: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34).