Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Душа человеческая проникает все тело: истина несомненная; уколи иголкою какую угодно часть: боль чувствовать будет все тело или душа, находящаяся в каждой части тела. Так и Дух Господа Иисуса проникает все Тело, всю Пречистую Кровь Его (животворящие Тайны) — ив малейшей частичке Он Весь — нераздельно. Тело Его — Живое Тело; Кровь Его — Живая Кровь, и не только живые, но и животворящие. — Слава Тайнам животворящим!

Как единая душа оживляет все тело человеческое и управляет всеми частями тела человеческого, великими и малыми — почти до бесконечности разнообразными: так и Бог оживляет весь мир и управляет всеми частями его, великими и малыми, — необъятными светилами и былинками, попираемыми нашими ногами.

Ты скорбишь, что твои пороки разглашаются твоими же присными. Нельзя не скорбеть: ты поставлен светить, а не омрачать и без того темную тьму. Но но делам тебя бесславят. Если хорошая слава бежит, то и худая не лежит. Все должно в явление прийти: ничтоже бо покрове но есть, еже не открыется, и тайно, еже не разумеется (Ср.: Мф. 10, 26). Исправляйся же немедленно, да вскоре перестанут думать и говорить о тебе худо видящие твое о Христе житие.

Недостаток христианской надежды во всех сословиях общества. Преобладание надежд на земные блага.

† УТВЕРЖДЕНИЕ НАДЕЖДЫ

Для Царствия Небесного изволил страннообразно пожить на земле муж, которого на земле не было больше в рожденных женами (Ср.: Мф. 11, 11); жил в пустыне, питался самою скудною и суровою пищею; носил одежду также самую грубую (См.: Мф. 3, 4; Мк. 1, 4, 6). — Так жили и живут доныне смиренные пустынники, оставив все прелести мира — просторное жилище, богатые одежды, вкусные и утучняющие снеди. А мученики отдали себя на все роды мучений, предвидя себе будущее упокоение и нетленные венцы.

надежда † 

Мы приглашаемся в сообщество Херувимов, Серафимов, Престолов, Господств… Ангелов и Архангелов — вместо отпадших, возгордившихся духов. — Эти возгордились и сказали в себе Богу: кем–то Ты восполнишь наш недостаток, который для Тебя нестерпим и ощутителен, как для Премудрого, не терпящего ни в чем недостатка и дисгармонии в мире Своем? А Господь в ответ и в посрамление диавола изволил создать от персти человека и перстными существами восполнить недостаток ангельских миров вследствие отпадения гордых духов — и это бесконечное посрамление, бесконечно великое наказание гордецам: оттого–то они все силы адские употребляют на погубление людей. — Для большего показания любви Своей и для большего посрамления диавола Сам Господь облекся в перстное тело человека, чтобы исхитить его от власти диавола.

Когда мы примем в себя животворящие Тайны, тогда вдруг настает внутрь нас тишина помыслов.

Так мятежники мгновенно стихают, видя вошедшим в место их собрания царя своего, окруженного силою и величием царским; так буйные ученики вдруг затихают, когда видят строгого учителя вошедшим в класс.

Пой радостно, душе моя, о себе: процвела есть пустыня, яко крин, Господи, языческая неплодящая церковь (грешное, языческое, неплодное сердце мое), пришествием Твоим, в неиже утвердися мое сердце [142]. Так и пустыня сердца моего цветет от пришествия в него моего Господа. Я сегодня причастился. И впредь надеюсь. (А много значит — не есть мясной пищи.)

Духовный человек — сердце и плотской — чрево, вожделение соприкасаются между собою во внутренностях — и вот почему для душевного спасения требуется пост и умерщвление плотского человека, то есть отказ желудку в приятных, утучняющих и обременяющих яствах и во всех похотях, коих источник в тех же внутренностях.

У мертвите уды ваши, яже на земли: блуд, нечистоту, похоть злую и лихоимание… (Кол. 3, 5.) Страсти названы удами, то есть членами человека по причине того, что они крайне к нам близки, крайне нас одолели, сделались как бы частию нашего существа.

† МОЛЯЩЕМУСЯ

Ходят в церковь, молятся по видимому, а об исправлении и не думают; придут домой и своими словами и поступками ясно доказывают, что они без пользы ходили в церковь, по привычке.

Θ Недостаток христианского упования виден из того, что вовсе почти не читает книг духовного содержания большая часть христиан, — мысли, желания, слова и дела большинства обращены только к земле: торгуют, строятся, ездят в увеселения, пируют. Все земное, весьма мало небесного.

(Начать беседы со слов Спасителя: Приидите ко Мне… (Мф. 11, 28.))

Не гневайся, если тебя кто–нибудь не слушается. Если ты не слушаешься часто Господа, не исполняешь Его вседержавных законов: то что удивительного, если не слушаются твоих приказаний, что необыкновенного, если не слушаются тебя, грешного человека? — В нюже меру мерите, сказано, возмерится вам (Мф. 7, 2).