Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Зажигательное стекло тогда зажигает дерево или бумагу, или другое что удобосгораемое, когда мы наведем его на предмет так, что лучи солнечные, сосредоточенные в его фокусе, все сосредоточиваются на одной точке зажигаемого предмета и таким образом всею своею совокупностию действуют на него, и как бы все солнце в уменьшенном виде помещается на предмете. Так и в молитве — тогда душа наша согревается, оживотворяется и воспламеняется Умным Солнцем — Богом, когда умом своим, как зажигательным стеклом, мы наведем на сердце, как на духовную точку в нашем существе, это мысленное Солнце и когда Оно будет действовать на сердце всею Своею простотою и Своею силою. — То же и о Богоматери, и об Ангелах и святых. Наведи на свое сердце их образы так, как они есть, со всею их силою и святынею; пусть сердце примет озарение их на себя с возможною полнотою и силою — и оно воспламенится их любвеобильным, как бы огненным, действием, их чистота и святость, благость, сила сообщатся и твоему сердцу, и оно будет само очищаться, само укрепится в вере и любви, и чем далее, чем решительнее и постояннее ты будешь иметь сердце свое обращенным к Богу и к Его святым, тем более будет сердце твое просвещаться, очищаться и оживотворяться.

Мало говорить только о борьбе страстей: надо говорить еще о том, как побеждать их, искоренять, уничтожать.

Духовник пред причащением духовных чад своих в Великий пост выносит на себе, по определению Правды Божией, тяжесть наказания за те грехи, за которые их [чад] следовало бы удалить от причастия и за которые, однако ж, он не удалил. — Марта 18, 1861 года.

† Боже Ты мой! Боже Ты мой! Чего, чего не бывает в этом малом мире, называемом человек, в разное время? Чего, чего не вынесет его душа? Иногда такой мрак покроет ее, бедную, такое страдание, чуждое всякой малейшей услады, такое уныние безотрадное, что думаешь — вот–вот вырвется из уст богохуление и ропот: ее так ведь и нудит извнутрь темная сила к помыслам и словам богохульным; вот–вот духовно погибаешь, и некому за тебя заступиться! Ах! Как страшно и больно, когда ни тени добра в себе не замечаешь, ни искорки света, ни на волос внутренней силы. — И близок, близок бываешь к отчаянию. Но причастись с верою пречистых Таин или помолись от всего сердца: и всей тяжести душевной как не бывало: и мирно, и легко, и весело. — Такая благодать, такая сила Господня!

† О Владычице Богородица, пребыстрая Заступница наша! Твоим заступлением и помощию [188] я сегодня не один раз избавлялся от обышедших меня (Ср.: 11с. 31, 7) внутренних зол! Слава Тебе, Благосерднейшей!

† ПРОШЕНИЕ И БЛАГОДАРЕНИЕ

Постоянно памятуй, что ты весь Божий, не свой: чужим умом думаешь, чужим сердцем желаешь добра и не своею силою стоишь в добре; чужим языком говоришь, и чужое слово в устах твоих; чужими глазами смотришь, чужими ушами слышишь, чужими руками делаешь, чужими ногами ходишь; чужим желудком варишь пищу для питания своего тела, да и пища не твоя, не ты ее про* извел; чужими жилами и костями сшит и укреплен; чужими легкими дышишь; все, все — у тебя чужое, не свое, все Божие; ты волоска одного себе не сделал и сделать не можешь. Душу и тело Бог тебе устроил: руце Твои сотвористе мя и создаете мя (Пс. 118, 73). Нечем, совершенно нечем человеку гордиться — оттого, что все у него чужое, только грех свой, но грех есть несчастие, болезнь, смерть — а кто несчастием гордится? Кто смертию может превозноситься? — Так, я должен прославлять непрестанно всегдашнюю державу надо мною Бога моего. — Я весь под Его владычеством — во всякую минуту и душою и телом. Диавол не хотел знать и чувствовать этого: и потому не знал и погиб.

Ты называешь Господа державою своею. — Люби же в ближнем то, что подобно державному Богу — душу его, и не променивай ее на то, что она сама содержит, то есть на вещество.