Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Величайшее, постоянное заблуждение нашего сердца, с которым нам нужно бороться непрерывно — во всю жизнь, вечером, утром и днем — это тайный помысл его, будто мы можем быть без Бога и вне Бога где–нибудь и когда–нибудь, хотя бы то на одно мгновение; надобно непрерывно утверждать его в Боге, от Которого оно постоянно мысленно отвращается, хотя постоянно же и мучится от того, и верх нашего преуспеяния в христианской вере будет то, когда мы в состоянии будем искренно воспеть с Анною, материю Самуила: утвердися сердце мое в Господе, вознесеся рог мой в Бозе моем, разширишася уста моя на враги моя [215] (1 Цар. 2, 1).

Вездесущием Божиим объясняется то, что все, искренно молящиеся Богу, говорящие или поющие о Боге и Его делах, чувствуют в сердцах своих услаждение, умиление и тихую радость, от Бога приходящие, от пребывания Его в сердцах их. — Всем сообщается нелицеприятный, любящий и щедрый Владыка.

ЧТО НАДО? — НАДЕЖДА † 

Худой тот молитвенник, который не думает и не надеется получить просимого.

Благодарю Бога моего, попускающего мне терпеть неправду за дела, Ему благоугодные, дабы я не возмечтал об них и не возгордился; благодарю Судию моего, что Он не славою воздает мне за них, а бесчестием и поношением, и неправедными обидами со стороны тех самых, которым, ради их просьбы, хотя не для них самих, а для Бога, сделано добро. Это значит, что Господь испытывает меня: не ради ли житейских выгод, не корыстно ли я делаю дело Божие; значит, что Он приял мою жертву в пренебесный и мысленный Свой жертвенник, в воню благоухания духовнаго [216], Ибо где поношение и притеснение за правду, там Христос и сострадание со Христом. Люди при сохранении полной их свободы только орудия Божий: делают только то, что попустит Бог. — Надо молиться о творящих нам напасти (Ср.: Мф. 5, 44): потому что чрез них часто коварствует над нами диавол и устрояет наше спасение, сам того не желая.

Когда сядешь за стол обедать или пить чай, будь внимателен к голосу твоего ума касательно количества принятия пищи и не преступай его, иначе ты преслушаешь глас Ангела–хранителя твоего (будь доволен, что раз положил взять себе за столом; за другим приемом той же снеди не простирай руки). [217]

В очах наших Господь ежедневно претворяет хлеб и вино в самое пречистое Тело и в пречистую Кровь Свою. Это, между прочим, служит для нас постоянным уверением в том, что Господь так же чудесно преобразит тело смирения нашего из земного в небесное, из тленного в нетленное, яко быти ему сообразну телу славы Его (Ср.: Флп. 3, 21). — Ей, аминь (Ср.: 2 Кор. 1, 20)!