Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Когда тебя позовет на дом служить молебен с образом из церкви в духовной процессии или без образа нищий и притом безобразный лицом, не поддайся искушению врага, не вознегодуй на нищего в сердце, но с готовностию и всею охотою иди, куда он зовет — так, как будто бы тебя звал человек богатый; не на лица зряще имейте веру в Господа нашего Иисуса Христа. Аще внидет в сонмище ваше(в церковь) нищь в худе одежде(Иак. 2, 1-2)… Если же случится быть искушенным по действию диавола и по своему неразумию и пристрастию — если то есть презришь нищего и озлобишься на него за его просьбу, — тотчас же принеси Богу искреннее покаяние и скажи Ему: согреших пред Тобою, Господи(Ср.: Лк. 15, 18) — ирезрех живой царский образ Твой (человек — образ Божий)по лицеприятию моему. Помилуй мя: не презри мя, якоже аз презрех брата моего, и даруй мне чтить всякого человека нелицемерно и любить его искренно, как себя, по Писанию: возлюбиши искрен няго твоего яко сам себе( Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). А чтобы впредь предохранить себя от такого лицеприятия, помни всегда слова Спасителя: иже аще хощет в вас вящший быти, да будетвсем слуга(Мф. 20, 26). И еще слова Апостола: не нищия ли мира сего избра Бог богаты в вере и наследники Царствия, еже обещаБог любящим Его(Иак. 2, 4)? — Притом часто бывает, что нищий вознаграждает не хуже богатого. — Как же нужно, значит, почтить бедного за такую жертву его? Сия убогая вдовица, —невольно скажешь, — множае всех вверже(Мк. 12, 43)…

† Достойное, сердечное, благоговейное, с верою живою служение Господу в храме есть источник мира, радости и блаженства для души нашей. Так, благоговейный священник, совершая службы, Таинства, молитвословия, в самом деле своем обретает для себя величайшее наслаждение и блаженство.

† Если святых мы будем призывать с верою и любовию, то они тотчас услышат нас — соединяющее начало с нашей стороны есть вера, а с их и вместе с нашей стороны — любовь: ибо и они в Боге и мы — в Боге, Который есть Любовь(Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16).

† Все неприятности в жизни старайся принимать равнодушно, терпеливо, по возможности без смущения; если мы будем возмущаться и раздражаться от них, то будем в высшей степени сами неблагоразумны, сами будем врагами своему благосостоянию — душевному и телесному. Итак, обида причинена тебе: не возмущайся, а будь покоен; потеря случилась или нередко случается: не возмущайся, а будь покоен: жизнь человека,по словеси Господню, не зависит от изобилия его имения(Лк. 12, 15); потерял отца, мать, сына, дочь, благодетеля, друга: не скорби безутешно, а перенеси потерю великодушно, с христианским упованием; беспорядки находишь дома: не возмущайся — стоит ли из–за них смущаться? Не дороже ли всего мир душевный? Не лучше ли в мире мы поправим всякий беспорядок, и смущением не производим ли мы нового беспорядка в душе своей и не портим ли еще больше дела, не увеличиваем ли иногда более домашнего беспорядка своим смущением? — Страсти возмущают тебя, сердечные привязанности к благам земли возмущают твою душу, целость ее (заключающуюся в мире)? Но убедись однажды навсегда, что они — прелесть врага, чистое отрицание истины, обман сатаны. Когда будешь так благоразумен и искусен Богови(Ср.: Рим. 14, 18), Господь надолго продлит жизнь твою в славу пресвятого имени Своего. Итак, стяжисебе премудрость — лучше бо сию куповати, нежели злата и сребра сокровища(Притч. 4, 5; 2, 14).

Хлеб наш насущный даждь нам днесь(Мф. 6, 11). Слова эти значат, между прочим: только необходимую книгу — Библию и Евангелие как хлеб для души даруй нам, а многих книг мы не ищем и не требуем. Эту книгу книг даруй нам читать чаще и понимать ее надлежащим образом, и прилагать к сердцу ее святое слово, как хлебом укрепляя ею сердца наши.

† В молитве ко Господу протеки все сотворенное мимо, как бы не существующее, и зри к единому Сущему(Исх. 3, 14).

† Бог есть Существо существ, а и слово есть существо, и буква, и атом, и пылинка, и мысль простая. Если каждый атом вещества существует, если каждая мысль наша существует, то Сущийс каждым атомом, с каждою мыслию вместе существует непременно и как бы говорит: ты существуешь, конечно и Я, содержащий тебя.

Уди есмы от тела Его, от плоти Его и от костей Его… есмы друг другу удове (Еф. 5, 30; 4, 25). Великие слова! Размысли!