Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Люди — сиротки большею частию в этом мире, потому что большая часть людей живут без Отца и Сына и Духа Святого — в Троице славимого Бога нашего: нет Его в людских сердцах; мерзость запустения(Дан. 9, 27; Мф. 24, 15) стоит в нерукотворенных домах. Однажды Господь Иисус Христос сказал ученикам Своим: Не оставлю вас сиры: прииду к вам(Ин. 14, 18). Видите, что мы — сироты, когда живем без Бога, без живой, сердечной веры в Него. — А как жестоко обижает нас, осиротевших по грехам своим, диавол, этот враг Бога и человеков, как он тирански мучит нас по грехам нашим — того описать нельзя! — Он удаляет, он гонит нас все дальше да дальше от Отца Небесного, сиротство наше все больше и больше делает для нас чувствительным и тяжким и пути–то возвратные к Отцу Небесному всячески старается заградить, чтобы на веки веков сделать нас горемычными сиротками, чтобы в муках вечных погрузить нас. — А все это он делает с нами но неверию нашему в Господа Иисуса Христа, по привязанности нашей к земному, к мирским удовольствиям, по невнимательности нашей к себе, по гордости нашей, по лености нашей. — Кто сам хочет быть со Христом, того Господь никогда не оставит сиротою: не оставлю вас сиры,говорит Он, прииду к вам(Ин. 14, 18). — Все мы сироты. — Сирота — тот, кто прилепился к богатству, ибо не можетон работать Богуи богатству (Ср.: Мф. 6, 24); сирота — чревоугодник, ибо у него чрево — бог(Флп. 3, 19), а не Отец Небесный; сирота — гордец, ибо он имеет отца — диавола, начальника гордыни, а не Бога: ибо Бог гордым противится (Притч. 3, 34; Иак. 4, 6; 1 Пет. 5, 5). Сирота — безбожник; сирота — многобожник. Сироты — все грешники, ибо все удалились от Отца Небесного грехами своими [65].

Сиротка — душа наша: потому что мы сами оставляем ее, не входим в себя.

О! Как я далек от Духа Христова, от духа терпения, от Креста Его. Он допустил злодеев поругаться над Его Пречистым Телом, оплевать лице, сделать ударение по ланите, пробить главу тростию, вознести Себя на Крест, пробить ноги и руки гвоздями, пробости бок. А я что? — А я выхожу из себя, когда другие делают, по моему мнению, некоторую несправедливость в отношении моего вещественного достояния, когда берут мои деньги, даром кушают мой хлеб–соль, чай–сахар. Меня никто не ругает, не шноет мне в лицо, не ударяет но щекам, никто еще не пробивал мне главы тростию, никто не прокалывал мне рук и ног — и я объявляю почти войну ближним моим, причиняющим ущерб не телу моему, не жизни моей, а только вещественному достоянию моему, моей щедрости и гостеприимству. Господи, за то я по правде страдаю моими внутренностями, за то жестокие боли желудка терзают меня, за то, что я изъявлял неудовольствие на мнимые обиды братии моей, вкушающей часто от трапезы моей, за то, что я был жаден, — вот я страдаю чревом моим. Имиже бо кто согрешает, сими и мучится(Прем. 11, 17). Даруй же мне, Господи, хотя отселе совершенно вразумиться и любовию терпеть(Ср.: 1 Кор. 13, 4) приходящих ко мне частых гостей. — Господи! Грешен я и многогрешен: помилуй мя! Щедрый! Даруй мне быть щедрым. Заимодавче, Коему я должен тьмою талант, —даруй мне охотно прощать должникам моим, должным только десятью талантами(Ср.: Мф. 18, 24–34). Аминь.

Аще ядите, аще пиете, во славу Божию твори те(Ср.: 1 Кор. 10, 31). Как же во славу Божию мы едим и пьем? — Когда умеренно кушаем и пьем, когда благодарим за пищу и питье, когда разделяем трапезу с ближними. — Разделяй трапезу с ближними и кушай сам на здоровье или, если будешь жалеть ближнему пищи и пития, то страдай чревом и не ешь поневоле. Ибо кто другим жалеет пищи и пития, тот и сам скоро не будет есть, хотя некоторое время для вразумления.

Дай, Господи, чтоб я бросил совершенно угождение чреву. Мне ли угождать чреву, когда я почти ежедневно причащаюсь Животворящих Таин Твоих, когда един Ты мое Сладчайшее Брашно? Можно ли работать Богу и мамоне.(Мф. 6, 24)? — Ох, я злонравнейший и сластолюбивейший — как часто я попираю Кровь Завета(Ср.: Евр. 10, 29) Твоего своим чревоугодием и лакомством, и пресыщением! Как часто я попираю ее своею алчностию и скупостию! Для того ли я буду угождать своему чреву, чтобы оно же после тирански мучило меня? — Да, оно болит иногда сильно, сильно и мучит меня своими жестокими болями. Для того ли я буду вкушать минутную сладость, чтобы за несколько минут сладости платить часами и днями болезней. — Какое неблагоразумие! Какая глупость!