Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Не будь косен сердцем(Ср.: Лк. 24, 25) к тому, чтобы обласкать всякого, приходящего к тебе, и особенно к твоей трапезе; не сжимай сердца своего, но радуйся, что ты, подобно Отцу Небесному, можешь питать тленным брашном чад Его по благодати, что ты можешь, подобно Ему, быть милосердым и щедрым. Будите убовы милосерди, яко–же Отец вашНебесный милосерд есть(Ср.: Лк. 6, 36).

† Помышление о чем–либо житейском во время Богослужения особенно, как и во всякое другое время, возмущает, затмевает, стесняет мое сердце.

† Господь имеет полное уважение к созданной Им природе и ее законам как произведению Своей бесконечной премудрости, посему и волю Свою обыкновенно совершает чрез посредство природы, ее законов, например, когда наказывает людей или благословляет их. Чудес потому не требуй от Него без крайней нужды.

Бойся есть много, когда мало или вовсе не делаешь дела. Это — святотатство, тунеядство и самоубийство. Но не сомневайся покушать и много, когда много трудишься. Это нужно для подкрепления твоих сил.

Как птенцы под крылом кокоша(Ср.: Мф. 23, 37), так весь мир под крылом Господа. Все ангельские соборы,все человеки [82], все животные. Он всех просвещает, согревает, и, как кокош слышит вопли и вздохи находящихся под ним птенцов, так Господь слышит и наши тайные вздохи, наши молитвы, наши славословия и благодарения; видит все наши нужды, замечает все наши слезы. Потому в молитве уподобительно говорится Господу: покрый нас кровом крилу Твоею [83] .

Вмести и свари в сердце то, что поют и читают. Когда вместишь и как бы сваришь, обратишь в соки, в кровь, в жизнь это, тогда требуй и большего, а если нет — нечего желать большего. Богослужение поистине есть пища, сердце — желудок. Немощь христиан не может выносить, переваривать продолжительного Богослужения. У монахов — желудок крепче: он укреплен постоянною молитвою. А мы окружены суетою мира и живем в ней.

Когда совершаешь каждение, весь будь мысленно в Боге, вперив в Него ум и сердце свое, и забудь о себе, принеси всего себя Богу как жертву на алтарь всесожжения; забудь о мнении людском, не спускайся мысленно в слитность мирасего, [84]но будь весь в небесном — и ты будешь возвышен, важен без гордости, покоен, величествен. Но если подумаешь хоть на мгновение о собственной славе, о приобретении для себя людского мнения — ты тотчас потеряешь возвышенность и спокойствие духа. Так веди себя и во всем служении Богу Вышнему о Его единой славе помышляй, в Него Единого ум и сердце свое впери и не помышляй о людях, не заботься о угождении им, не думай о том, как бы заслужить их славу — и ты всегда будешь возвышен, покоен, величествен.

Дома, севши за стол, всеми мерами избегай жадности в употреблении пищи и не обличай тем своего пристрастия к пище и питию, наподобие животного. Сердце твое в этом случае обнаруживает свою любовь к пище, а не ко Господу, к тлену, а не к Слову Его Святому, к брашну тленному,а не к нетленному брашну Тела и Крови Христовых (Ср.: Ин. 6,27) [85].

На молитве надо отложить сатанинскую гордость ума и сердца, мудрствующую по–своему и не соглашающуюся вседушно с тем, что говорится в молитвах. † Надо только благоговеть пред содержанием молитв — и не мудрствовать.

Если ты молишься несколько торопливо и не чувствуешь мира в сердце, а смущение и холодность, притворство — остановись и молись неспешно, размышляя сердцем о каждом слове и полагая на сердце силу каждого слова, поплачь о своем окаянстве и бедности, и слепоте, и наготе(Ср.: Откр. 2, 17).

† После Причащения Святых Таин, как и во всякое другое время, всеми мерами избегай жадности в употреблении иищи и малейшего пресыщения; не одебеляй сердца одухотворенного, не отягчай легкого. — Мерзость Господу жадность к пище и питию и пресыщение. (Рыбы и мяса после Причастия не употребляй, разве малость.)

Отдавать сердце любви к пище и питью, тогда как оно должно принадлежать Богу — безрассудно и с природою несообразно: сердце назначено для любви к Богу и ближнему, а не для любви к чему–либо тленному. — Итак, никогда не ешь с алчностию, никогда не ешь поспешно, ибо кто поспешно и с жадностию ест, тот ест без рассуждения и поест непременно без меры. Везде нужна спокойная рассудительность, нужна она непременно и при употреблении нищи и пития; нужно думать: как бы мне не съесть больше чем сколько требует тело мое, как бы мне не обратить пищу в предмет наслаждения, как бы мне не уподобиться в жадности псу, свинье, волку, кошке и не стать наряду с бессловесными.