Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Всесчитай за сор и гной — вся кую сладость, ничего земного не люби и ничего земного не жалей для человека, и ни из-за чего не питай к нему вражды. Смотри: как враг ежедневно смеется над тобою за столом. О имени Господни ты посмевайся над ним, презирая все дольнее и усердно любя и угощая ближнего. Любовь стремится услаждать любимого и ничем для него не дорожить. Аминь.

ВСЕ МЕЧТА, КРОМЕ ЛЮБВИ.

Холодно обошелся брат, невежливо, дерзко, злобно — говори: это — мечта диавола; чувство вражды тревожит тебя из-за холодности и дерзости брата — говори: это — мечта моя; а вот истина: я люблю брата, несмотря ни на что; я не хочу видеть в нем зла, которое есть мечта бесовская в нем и которое есть и во мне; я снисхожу его недостаткам, ибо они есть и во мне: в нас одна — греховная — природа. Грехи, говоришь, есть в брате, большие недостатки? В тебе есть тоже. — Не люблю его, говоришь, за такие и такие недостатки. Не люби и себя: ибо те же недостатки, те же самые, какие п нем, есть и в тебе. Но помни, что есть Агнец Божий, Которыйприял на Себя грехивсего мира(Ср.: Ин. 1, 29). Кто же ты, осуждающий ближнего за грехи, за недостатки? за пороки? Своему Господеви стоит или падает(Рим. 11, 4). Но тебе, по любви христианской, надо всячески снисходить к недостаткам ближнего, надо врачевать его зло, его немощь сердечную (всякая холодность, всякая страсть есть немощь) любовию и ласкою, кротостию, смирением, как этого желаешь от других сам, когда бываешь н подобной ему немощи. Ибо с кем всяческие немощи не бывают? Кого пощадит всезлобный враг? — Господи! Любы паша, разруши в нас все козни вражии.

Развить мысль и убеждение, что мы — рабы; а Бог есть наш Господь: Бог — Хозяин всего. Мир и все, что в нем, — дело Его, плод Его силы и мудрости.

Вперед совершать молитву умно и писать объяснение молитв для детей.

Преподавание должно быть не обширное, но единичное (единство идеи) и возможно ясное и сильное, а не вялое.

Господи, утверди во мне истинное убеждение, что я — великий грешник, чтоб я не презирал грешников, мне подобных, и не питал к ним зла в сердце за грехи их, а сам бы себя презирал по достоинству как грешника первого, сам к себе — к своему плотскому человеку — всегда питал непримиримую злобу. Буди, буди(Пс. 40, 14; 71, 19; 88, 53; 105, 48) ^у [5]! Даждь мне весело смотреть всем в лицо. Буди, буди!

И мысль наша, и слово наше, и дух наш — все Божие, ничего диавольского; да будем же мы все — всецело Во жил. Цели яко голубое(Мф. 10, 16).

Управляющему — просфиру [6].

Господь — весь и все для меня; я должен быть весь для Него: да отвержется себе(Мф. 16, 24) — для Бога, то есть<отвержется >своей воли.

СУЩИЙ(Исх.3, 14) —. В Нем все святые, разумные и свободные существа — одно. Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут(Ин. 17, 21). Дойди до этой премудрости.

ВСЕ ОТЕЦ. Аминь.Я  — ничто: все  — Бог во мне,и во всех Бог,и для всех Бог(Ср.: Рим. 10,12; 1 Кор. 12, 6; 15, 28; Еф. 1, 23; Кол. 3, 11 у.

Пища, питье, деньги, одежда, жилище, все земные принадлежности — ничто,а человек — все,все — ничто пред человеком. Человек — как некий бог(Ср.: Пс. 81,6) бессмертный, а все вещественное тленно и эфемерно. Человек — как бог, а все вещественное — как прах: и злато, и сахар, и бархат. Все — Божие, ничего нашего.

Человек! Дорожи достоинством человека как образа Божия(Быт. 1, 26, 27) ^у.

Тысячу раз убедился в мечтательности, греховности жаления пищи, питья, сладостей братии — и все продолжаю следовать мечтам своего сердца и грешить, в полной уверенности, что это — грех. О, окаянный я человек(Рим. 7, 24)! О глупое, слепое сердце! — Не жалетьсебя, а жалеть одного Бога да образEro ^v —ближнего своего, как себя жалею. Греть его, питать его, ласкать его, как себя ласкаю. — Презирай плоть и все плотское, в которых ищет укрыться диавол, да возлюбишь Бога и ближнего(Ср.: Мф. 22, 37, 39; 19, 19; Лев. 19, 18; Втор. 6, 5) ^у.

Старец Евтихий своим примером учит меня щедрости и равнодушию к благам мирским, называя свои подарки семенами — имеющими взойти.