Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Пресвятая Троице (то есть Отче, Сыне и Душе Святый), помилуй нас (за всех, а не за себя одного должно молиться, по любви и единодушию, которые Господь Иисус Христос заповедал нам). Господи (Боже Отче), очисти грехи наша; Владыко (Иисусе Христе), прости беззакония наша; Святыи (Душе Снятый), посети и исцели немощи наша (душевные и телесные), имене Твоего ради (не ради того, что мы заслуживаем эту милость: ибо все мы грешники, достойные всякого осуждения и наказания, а не милости, а ради имени Твоего: потому что имя Тебе Бог Милости, Щедрот и Человеколюбия) [31]. Господи, помилуй — трижды (потому что Три Лица в Боге).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже ecu на небесех[32] (Мф. 6, 9). Когда произносишь эти слова, то знай, чувствуй и помни всегда, что Бог — наш Отец, все мы — Его дети во Христе, а между собою братья; и что все мы побратски, любовно жить должны между собою. Когда говоришь Господу, что Он на небесах, тогда должен ты вспомнить, что и паше житие будет на небесах (Ср.: Флп. 3, 20) — у Отца Небесного. В дому Отца Моего обители многи суть, говорит Спаситель. — Иду уготовати место вам (Ин. 14, 2). Л потому ни к чему земному не прилепляйся, зная, что рано или поздо должен будешь навеки оставить его; что все земные стихии, как и стихии твоего тела, разорятся и уничтожатся (Ср.: 2 Пет. 3, 10, 12). Когда говоришь: да святится имя Твое (Мф. 6, 9), —тогда ты должен иметь в душе сильное желание святить, прославлять имя Отца Небесного всеми своими мыслями, желаниями, словами и делами — словом, стараться быть святым р. о всей жизни: по звавшему вы Святому, и сами святи во всем, житии будьте, говорит Апостол (1 Пет. 1, 15). Когда говоришь: да приидет Царствие Твое (Мф. 6, 10), — тогда ты должен всем сердцем желать истребить из своего сердца царствующий в тебе грех или различные страсти, например: маловерие и холодность к Богу и к Церкви, гордость, тщеславие, непослушание и упрямство, грубость, злость, дерзость, леность, рассеянность, чревоугодие, зависть, скупость, сребролюбие, блуд, воровство, ложь, божбу, обман и прочие, и насадить в себе всякую добродетель: веру, кротость, смирение, послушание, простоту и доброту сердечную, любезность, усердие в труде, простоту в пище и одежде, щедрость, беспристрастие к благам земным и прочее. Когда говоришь: да будет воля Твоя (Мф. б, 10), — тогда должен ты всем сердцем желать отсечь свою греховную волю, свое самолюбие и исполнять во всем волю Божию, хотя бы она была иоченьпротивпа для нашей растленной греховной воли и для нашего самолюбивого, страстного сердца. Например, воля Божия хочет, чтоб мы повиновались начальству, родителям и наставникам, если воля их не противна Закону Божию, чтоб мы любили врагов своих; хотя противна нашему сердцу эта воля Божия, но непременно надо исполнять ее, должно неотложно любить врагов своих, обидчиков своих; если же будем мстительны, ненавистливы, то не сподобимся и Царствия Небесного, по слову Господа: аще не избудет (если не превзойдет) правда ваша паче книжник и фарисеи, не впадете в Царство Небесное (Мф. 5, 20). Или: аще любите любящая вы, кая вам благодать есть? (Лк. 6, 32.) Равным образом, хотя воля начальства, родителей и наставников бывает противна для нашей греховной воли, но надо переломить ее и с охотою, безропотно, точно, скоро исполнять волю их, ибо повиновение им есть повиновение Богу. Когда говоришь: хлеб наш насущный, даждь нам днесь (Мф. 6, 11), — тогда вспомни, что Отец Небесный есть Питатель (Кормилец) всякой твари, произращающий для нас и для животных всякого рода пищу, все хлебные семена и плоды, дающий нам в пищу рыбу, птиц и разных животных, и возлюби и возблагодари Его всем сердцем за неисчетпые Его щедроты.