Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых

Похвалив исповедание Петра, Господь не лицо его похвалил и не указал тем самым на его главенство над другими апостолами. Исповедание это, независимо от лица, произнесшего его, было твердо и похвально, а сам исповедник, напротив, мог отступить от своих же слов и пасть. Так, после своего примерного исповедания Петр, вопреки словам Господа, по особенному к Нему усердию начал прекословить Ему и говорить, что Он не пострадает, и услышал от Него за это строгое перед учениками обличение и уничижение, которое перенес со смирением (см.: Мф. 16,15–23).

Когда многие из учеников Христовых, не в силах вместить слов Господа о таинстве Святого Причащения, отошли от Него и Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? – Симон

Петр отвечал: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин. 6, 67–68).

Несмотря на то что Петр твердо исповедал Иисуса Христа Сыном Божиим, Господь в особенности молился о нем, чтобы не оскудела вера его (Лк. 22, 32), а на изъявление готовности страдать и умереть вместе с Ним Господь предрек Петру, что он трижды отречется от Него (см.: Лк. 22,33–34).

Когда Иуда предатель с толпой народа пришел в Гефсиманский сад, чтобы предать Небесного Подвигоположника на страдания и смерть, Петр, по ревности своей к Иисусу Христу, оказался единственным из апостолов, кто отважился защищать Его. Однако вскоре он глубоко пал, трижды отрекшись от Христа. Впрочем, горькими слезами раскаяния смыл он свое отречение и первым из апостолов вошел во гроб Спасителя по Воскресении Его и первым из апостолов удостоился узреть Воскресшего (см.: Лк. 24,34).

Когда Воскресший явился на море Тивериадском, Петр, услышав об этом, по великой своей любви к Господу бросился в море, чтобы скорее приблизиться к Иисусу Христу, а другие ученики приплыли в лодке (Ин. 21, 7–8). В тот же самый день Господь троекратно спрашивал Петра: Любишь ли ты Меня больше, нежели они? (Ин. 21,15). Петр восскорбел от этого вопрошения, которым Господь напомнил ему о недавнем троекратном его отречении и которым еще раз по Воскресении Своем восстановил его в апостольском звании.

После Вознесения Иисуса Христа апостол Петр предложил собранию учеников Христовых избрать в число двенадцати апостолов, умаленное отпадением Иуды предателя, одного из тех, как говорил апостол Петр, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус (Деян. 1,21). И так, по молитве соборной, жребием избран был Матфий.

По сошествии на апостолов Святого Духа, облекшего их Божественной силой свято жить и учить, действовать и управлять, прежняя ревность Петра ко Христу совершенно освятилась, возвысилась и стала неколебимой. Благодать Святого Духа была явственна в могущественном учении, в чудесах, знамениях и постоянной готовности Петра терпеть все за имя Христово.

Прежде при вопросе архиерейских слуг он из страха отрекся от Христа. Теперь же, преследуемый синедрионом, он бестрепетно с великим дерзновением проповедует Христа Воскресшего даже перед лицом врагов, распявших Его и запрещавших проповедовать о Нем (см.: Деян. 4, 17–19), и радуется, терпя за имя Господа Иисуса Христа побои и поругание (см.: Деян. 5,40–42).

Сила слова апостола Петра была столь велика, что сопровождалась чудесными знамениями, и он за один раз обращал ко Христу по три и по пять тысяч человек. По слову Петра обличаемые в преступлении падали мертвыми (см.: Деян. 5, 5,10), а мертвые воскресали (см.: Деян. 9, 40), больные исцелялись (см.: Деян. 9,33–34). Иногда это происходило даже от прикосновения к ним одной тени проходящего Петра (см.: Деян. 5, 15)!

Впрочем, ревность, которая отличала апостола Петра от других апостолов и учеников Христовых, не давала ему первенства власти, но только первенство чести по трудам апостольским. О делах Церкви он предлагал собору учеников свое мнение (см.: Деян. 1,15; 15,7), так же как и другие (см.: Деян. 15, 12–14). Дела решались общим голосом апостолов и пресвитеров – полнотой всей Церкви (см.: Деян. 1,23–26; 6, 2–6; 15, 22–23).

Апостол Павел, говоря об апостолах, почитаемых столпами (Гал. 2, 9), на первом месте ставит Иакова, а потом Петра и Иоанна. Себя же он причисляет к ним (см.: 2 Кор. 11, 5) и сравнивает с Петром (см.: Гал. 2, 7–8).