Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви

7 — содержится благовестие о Крестных страданиях Господа и о чудесных знамениях, сопровождавших Крестную Его жертву (Мф. 27, 34–54). Приведя Господа на место, нарицаемое Голгофа, и распяв Его, дали Ему пить оцет, с желчью смешен для уменьшения чувства страданий, и вкуш не хотяше пити; в исполнение пророчества Господь только отведал (Пс. 28, 23), ибо чашу скорбей и страданий Богочеловек хотел испить с полным и ясным сознанием. Распявшие Господа стерегли Его. С мимо проходящими, архиереями, фарисеями и старцами поношаста Господа и разбойника, распятая с Ним. От шестого часа тьма была по всей земле до девятого. Около девятого часа Иисус Христос громким голосом возопил: Или, Или, лима савахфани, т. е. Боже мой, Боже мой, векую (почто) Мя ecu оставил (Пс. 21, 1). Некоторые из стоявших говорили, яко Илию глашает сей. Остави, да видим, аще приидет Илия спасти Его. Иисус же паки возопив гласом вилиим, испусти дух, по выражению св. Златоуста, со знамениями власти. И се завеса церковная раздрася надвое — сверху донизу, земля потряслась, камни распались, гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли, и вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во св. град и явились многим в Иерусалиме. Стражи, бывшие на Голгофе у креста, видя землетрясение и все бывшее, убояшася зело и исповедали: воистину Божий Сын бе сей.

В 8 — возвещается молитва Господа на Крест, о прощении врагов и раскаяние одного из разбойников, распятых с Господом (Лк. 23, 32–49). Среди телесных и душевных страданий Господь молился на Кресте за врагов своих: Отче, отпусти им, не ведят бо что творят. Народ, стоявший у Креста и смотревший, а равно князи и воины, подносившие Господу оцет, злословили Спасителя. Один из повешенных злодеев хуляше Его: Аще Ты ecu Христос, спаси Себя и наю. Другой же претил ему: ни ли Ты боишися Бога, яко в том же осужден ecu; и мы убо в правду: достойная бо по делом наю восприемлева: сей же ни единого зла сотвори. И глаголание Иисусови: помяни мя Господи, егда приидеши во царствие Твоем. Аминь глаголю тебе, произнес Христос, днесь со Мною будеши в раю. Страждущий Богочеловек возгласил великим гласом: Отче, в руце Твои предаю дух Мой: и сия рек издше. Сотник, видев происходившее, прославил Бога: воистину человек сей праведен бе. И весь народ, сошедшийся на позор сей, видяще бывающая, возвращался, бия в перси своя. Вдали от креста стояли ecu знаемии Господа и жены, следовавшие за Ним из Галилеи.

В 9 — благовествуется об утешительных глаголах Господа со Креста Богоматери, и о поручении ей an. Иоанна вместо сына, о смерти и прободении Спасителя (Ин. 19, 35–37). При Кресте Господа Иисуса стояли матерь Его и сестра матери Его Мария Магдалина. Видя матерь и возлюбленного ученика, Господь сказал матери своей: жено, се сын твой, и ученику: се мати твоя: и от того часа поят ю ученик во свояси.«Распятый поручает Матерь Свою ученику, научая нас, — говорит св. Златоуст, — всячески заботиться до последнего издыхания о наших родителях. Этим поручением Матери Своей Христос заграждает уста и бесстыдству Маркионову. В самом деле, если Он не родился по плоти и не имел Матери: то почему Он только о ней одной показывает столь великое попечение».[551] Потом Господь, ведая, что все уже совершилось, сказал: жажду, и в этом случае исполнил пророчество (Пс. 18, 22). Воины, исполнив губу оцта и на трость вонзше, придеша ко устом Его. Вкусив оцта, Господь провозгласил: совершишася, т. е. не остается уже ничего неисполненного в плане домостроительства Божия,[552] и преклонив главу, предал дух.«Так во всех случаях Господь показывал, что смерть Его — необыкновенна; потому что все зависело от власти Умирающего, и смерть приступила к телу Его не прежде, как Он сам восхотел; а Он сам восхотел тогда, когда все уже исполнилось».[553]

Дабы не оставить тело на Кресте на субботу, ибо та суббота была день Великий, иудеи молиша Пилата, да пребиют голени их, и возмут. Но Иисус Христос уже умер, и у Него не пребиша голений. Один из воинов копьем ребра ему прободе: и абие изыде кровь и вода.«В угождение иудеям пронзили копьем ребра Господа, и таким образом поругались даже над мертвым Его телом». Это произошло, да сбудутся пророчества: кость не сокрушится от него (Исх. 12, 10), и другое писание: воззрят нан, Егоже прободоша (Зах. 12, 10).«Кроме того это злодеяние послужило основанием веры для тех, которые впоследствии имели не веровать, например, для Фомы и подобных ему. А вместе тут совершилось и неизреченное таинство: не случайно истекли источники крови и воды, но потому, что из того и другого составлена Церковь; водою возрождаются, а кровию и плотию питаются».[554]