Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви

Отцы и писатели Церкви в своих писаниях прославляют также праздник св. Пасхи в высоких выражениях. Они называют его величайшим из дней,[621] праздником священнейшим, в который дарована нам надежда бессмертия,[622] светлейшим и радостнейшим, в который восстановлено человечество в первобытное совершенство и предызображено вечное блаженство искупленных — во свете и славе Божественной. Св. Григорий Богослов в день Пасхи беседовал некогда:«Ныне спасение миру, — миру видимому и невидимому. Христос восстал из мертвых; восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, — восходите и вы; Христос из гроба, — освобождайтесь от уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть, отлагается ветхий Адам, совершается новый. Пасха, Господня Пасха! и еще скажу в честь Троицы: Пасха! она у нас праздников праздник и торжество торжеств; столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды».[623] Св. Амвросий медиоланский в день Пасхи проповедовал:«Сего дня Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзто Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, обновленная земля произращает воскрешаемых, отверзтое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу».[624] Св. Григорий Нисский в слове своем на св. Пасху говорит:«Мудрость изрекла, что в день веселия забывают о бедствии. Настоящий день заставляет нас забыть первый, произнесенный на нас приговор. Тогда мы ниспали с неба на землю: ныне Небесный соделал и нас небесными. Тогда чрез грех воцарилась смерть: ныне жизнь опять получила владычество чрез правду. Тогда один отверз вход смерти: и ныне Единым же вводится снова жизнь. Тогда чрез смерть мы отпади от жизни: ныне жизнию упраздняется смерть. Тогда от стыда крылись под смоковницею: ныне со славою приближались к древу жизни. Тогда за преслушание изгнаны были из рая: ныне за веру вводимся в рай. Что же после этого нам должно делать? Что иное, как не взыграть подобно горам и холмам, о коих возвещал пророк, говоря: горы взыграстеся, яко овни и холми, яко агниы овчии (Пс. 113, 6). Итак, приидите, возвеселимся о Господе! Он сокрушил силу врага и водрузил для нас победное знамение креста, поразив противника. Воскликнем гласом радости, каким обыкновенно восклицают победители над трупами побежденных». Св. Иоанн Златоуст, начиная слово свое на Св. Пасху, говорит:«Вот наступил для нас вожделенный, спасительный праздник, день Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Этот праздник есть залог мира, источник примирения, истребления врагов, разрушение смерти, погибель дьявола. Сегодня люди соединились с Ангелами, и обложенные плотию, вкупе с бесплотными Силами, возносят хвалебные песни Богу. Сегодня Господь сокрушил врата адовы и самое лице смерти истребил. Но что я говорю, лице смерти? даже самое имя смерти изменил: она теперь называется уже не смертию, но упокоением и сном».[625] Св. Епифаний кипрский говорит:[626]«Праздник Пасхи торжественнее всех праздников; он составляет для всего мира торжество обновления и спасения. Этот‑то праздник есть глава и верх всех праздников». Церковь в своих сказаниях и священных песнопениях называет Пасху Великой, двери райские нам отверзающей, неделей Святой, Светлым Христовым Воскресением; призывает к ее торжеству землю и небо, мир видимый и невидимый; Христос бо воста, веселие вечное.

Христос сшед в борьбе адове един:

Многая взем победы корысти взыде.

Этими стихами начинается синаксарь на неделю Пасхи, в которую, по словам его,«мы празднуем самое живоносное Воскресение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Посему и радуясь преестественно, мы светло празднуем Воскресение, выражая радость, которою по милосердию Божию обогатилось наше естество; так же празднуем и вражды разрушение, и изображая соединение с Богом и Ангелами, творим обычное целование».

Богослужение в Пасху.

Утреня.